Mitología

por: Ana Perla

Tema 1. El mito

                

La mitología es un conocimiento relacionado con muchos aspectos de la cultura y vida griega (y al final romana). Con el tiempo se les da a las divinidades nombres latinos. En mitología la mayoría los héroes son griegos.

Hay que tener presente que se estudia a los autores griegos y latinos. Realmente, a finales del siglo I a.C los romanos cultos (los que estudiaban) son poetas y, además, bilingües (conocen el griego). Aunque hay autores que escriben latín, sólo leían en griego. Había precedentes de la literatura latina porque las obras de Homero datan del siglo a.C. Del mundo etrusco no nos ha quedado nada de su lengua escrita.

Términos

Mito à es un relato ficticio sobre héroes o dioses.

Mitología à estudio de los mitos, en principio griegos y romanos.

Mitografía à conjunto de obras literarias que tratan la mitología.

Ampliación semántica de dichos términos

Mito ocupa la posición intermedia entre historia y novela, en el sentido ficticio. La historia pretende contar la realidad de los hechos. Novela es puramente ficción. El mito queda entre las dos porque no es real (no busca una certeza) ni tampoco ficción. Con todo esto surge un problema reflejado en la cuestión que se plantea Dodds: ¿creían los griegos en los mitos?

Además de esta relación del mito con la novela y la historia, también la tiene con la religión. Los griegos no tenían un libro sagrado, pero sí en la literatura se habla mucho de los dioses puesto que formaban parte de sus vidas. La información de los dioses procede de las obras literarias de los autores griegos.

Además, tenemos otra división de términos que tienen que ver con la literatura

Mito à sería el estudio de los dioses.

Leyenda à estudio de héroes o heroínas. Siempre en oposición a los mitos. Aquí los dioses son inmortales y los héroes son mortales, aunque en sus muertes pasan a la posteridad por sus hazañas. Inclusive hay héroes que se pueden convertir en dioses tras su muerte como es el caso de Heracles (mitología griega)

Cuento à personajes normales y corrientes. Al cuento no le importa la cronología. Tampoco importa el nombre de los personajes (ni de los lugares).

Por lo tanto, la mitología recoge todos los mitos. En cambio, la mitografía es el conjunto de obras que tratan de la mitología. Ambos términos, a veces se unen a veces están separados. Después del siglo VI a.C podemos ver ya algún detalle de algún mito de un dios, de un héroe…Según esto, la mitografía estudiaría a los autores hasta el siglo VI a.C

Hay dos autores muy importantes que son del siglo XII d.C y son Eustacio y Tzetzes.

Eustacio à vive y estudia en Constantinopla y comenta la Illiada y la Odisea de Homero, en la que nos habla de dioses y héroes. Es citado en mitología porque aporta datos sobre la mitología.

Tzetzes à es un autor literario y también comenta la Illiada y la Odisea.

La mitografía comienza ya en los griegos porque nos encontramos con autores que se llaman mitógrafos griegos como, por ejemplo, Paléfato (autor griego del siglo IV a.C). Otro autor antiguo es el del manuscrito… Hacían estudios sobre los mitos y también como una especie de crítica. El mito aparece en obras literarias de cualquier tipo. Suelen ser citaciones con un epíteto. En todas las tragedias griegas la temática siempre es un mito, excepto en la obra llamada Persa. En este sentido, el mito nos recopila toda la mitología griega.

Había una serie de escuelas que estaban vinculadas con el origen de los mitos. Hay algunos autores que eran de una opinión y luego, con el tiempo, se inclinaron hacia otra corriente. Esto hace que se creen grandes corrientes. Estas teorías surgen en el momento en el que los autores comienzan a estudiar el mito. Muchas de estas teorías durarán hasta nuestros días.

La primera teoría. Simbolismo o Alegorismo. (un símbolo tiene menos contenido que una alegoría).

Ya en la antigüedad Teágenes (griego de Regio (ciudad italiana) del siglo VI: época del rey persa Cambises). Este es guerrero. Nos dice que los dioses griegos sólo eran símbolos de una serie de elementos físicos (dioses àmanera de nombrar la luz, el cielo, el fuego…) [Ejemplo: Zeusà luz/día; Uranoà cielo]. Eran elementos físicos de la naturaleza. Todos los elementos físicos formarían un conjunto a lo que se llamaría alegoría. Posteriormente, el autor Metrodoro (siglo IV a.C). Añade que los héroes son también símbolos (Aquilesà sol; Helenaàtierra; Parisà aire). El mismo nombre griego alude a una entidad física. Otro autor, con conocimientos médicos, dice que la diosa Demeter representa el hígado; Baco representa el bazo; y Apolo la bilis.

Dioniso à dios griego. Dionisio à nombre de persona (autor de obras griegas y latinas).

 

La escuela simbolista surge en el mundo griego. A partir del siglo XIX, retoman estas teorías. Continúa a lo largo del tiempo y no se pierde. Müller, Nilsson, Kereny tienen diferentes obras donde explican teorías mitológicas.

Otra teoría es el Racionalismo o Pseudoracionalismo. Introduce la razón en los mitos. La explicación del origen del mundo, de una forma racional, chocaba con lo existente, que era el mito.

De los antiguos mencionamos a Paléfato. Éste dice del mito de Pasifae, que se unió con un toro, que esto no es así, argumentado que se casó con un nombre que se llamaba Taurus (Toro). Esto hacen los racionalistas (buscan explicar los mitos racionalmente).

Entre otros autores con muchas influencias, porque novelizaron la guerra de Troya son:

-       Dictis

-       Daris

-       Malalas

Otra de las teorías es el Evemerismo. Corriente filosófica. Evémero de Mesene es el que crea esta teoría, o mejor dicho el primero que la expone. Fue recogida filosóficamente. Teniendo contactos con la religión. Evémero fue a Creta donde había una tumba de Zeus. La teoría evemerista dice que todos los dioses eran héroes, hombres… que en su muerte reciben cultos (se les da un templo, se celebran fiestas). Para él no hay dioses sino héroes, hombres…

En la tumba ponía: Sepulcro (de) Minos de Zeus. Por lo que dicen que Minos es un hijo de Zeus, aunque como en la tumba no vieron Minos se dice que en ella estaba enterrado Zeus. Los racionalistas dicen que esta teoría no tiene apoyo.

Posteriormente (siglo XIX), se crea la teoría Evemerismo inverso que dice que los héroes son una degradación del culto a los antiguos dioses.

Homero: primera obra donde lo característico do 2 epítetos:

-       Athanatoià dioses inmortales

-       Ambrotoià todos los héroes son mortales

En concreto está el héroe (Heracles: nombre griego/ Hércules; Dioniso) que es mortal, y el dios que es inmortal. No obstante, podemos encontrarnos con ambigüedades, por ejemplo Heracles: héroe cuyo padre, Zeus, es inmortal y cuya madre es mortal. En este caso Heracles es mortal y al morir es divinizado por tener a su padre Zeus que es un dios. Lo mismo ocurre con Dioniso que también es hijo de Zeus y de una madre mortal.

Otra teoría es el Astralismo. La mayoría de los mitos son creencias primitivas que en las sociedades se adora al sol, luna, estrellas…Creencias en seres físicos. Esta teoría es más realizada por Roscher cuya obra (más conocida) le lleva su identificación con un astro.

Otra teoría es el Ritualismo que mantiene que el mito está unido al rito. Nos explican los autores el conflicto sobre lo que existió primero: el mito o el rito. Se ha llegado a la conclusión de que el rito es más antiguo. Autores que estudian el mito desde este punto de vista son Frazer y Robertson Smith y hacen un índice de motivos de los mitos. Para los griegos que no tenían este conocimiento reflexionan sobre qué es anterior. Se concluye que los ritos explican los mitos.

Teogoníaà todo lo que tiene que ver con las generaciones. Tiene que ver con el origen de los dioses. Los griegos tienen conocimientos de esto en obras literarias.

Existe un Comparativismo interno (teoría). Comparan los mitos de diferentes culturas o de la misma.

Proppà estudia el contenido de los cuentos.

Otros hablan de Funcionalismo y Estructuralismo. También nace el Psicoanálisis que tratará de aplicar sus principios al mito.

Cronología mítica. Otras fuentes para el estudio de la mitología.

La mayoría de los mitos giran en torno a los héroes. Tienen una cronología relativa antes o después de un hecho histórico. Esto le da más veracidad. Cada localidad tenía su propio héroe. Un héroe siempre tiene una genealogía (esto lo comparte con los dioses). Los héroes entroncan las ramas de su origen. Los héroes se sitúan geográficamente en su lugar de origen.

El primer problema que nos encontramos es que no podemos hablar de una cronología de los griegos. Se va a hacer a posteriori, cuyo primer hecho histórico va a ser la Guerra de Troya.

Los primeros historiadores fueron griegos, arcaicos. Entre los que destacan:

-       Jacoby

-       Los logógrafos

Ambos empiezan a dar fechas posteriores a Homero. La primera fecha que manejan los griegos es el año I en la primera olimpiada, que la sitúan en el 776-775 a.c. A partir de este dato se manejan las fechas 1184-83 / 1209-08 a.c.

 En los griegos, las olimpiadas no eran siempre 4 años. La fecha 1209-08 se sigue cuando se acepta la inscripción del mármol de parium 263 a.c. Es una gran estela/piedra/inscripción que se encontró en la isla de Paros sobre el siglo XVII, aunque, según la inscripción, es del 263 a.c. Además, sitúa la Guerra de Troya en el 1209-08 a.c.

La otra fecha 1184-83 a.c. procede de un  autor griego matemático: Eratóstenes. Importa para la mitología, puesto que escribió: Astronomía, y la más importante Catasterismos (palabra que quiere decir transformación en estrella), obra que tiene que ver con la astrología. Querían saber de dónde provenían los nombres de las costelaciones y de las estrellas. Este autor trabajaba con el nombre de las estrellas. Son nombres míticos.

Las fechas no son exactas, aunque si se aproximan. Teniendo en cuenta las fechas propuestas, decimos que los griegos utilizaban los años 30-33 para las generaciones.

Una de las preguntas más relevantes es ¿Dónde están situados geográficamente los héroes? 

Obras

En la mitología ya hubo autores que recogían datos de la mitología. Recopilaban mitos que no habían sido llevados a la escritura. Podemos hablar de dos autores, uno griego y otro latino, que se dedicaban a esto, por lo que reciben el nombre de mitógrafos, y son:

-       Apolodoro, del siglo I a.c. y de origen griego. Su obra se denomina Biblioteca (recopilación de temas del mito).

-       Higino, del siglo III d.c. y de origen latino. Su obra se denomina Fabulae (en esta época los latinos llamaban a los mitos, fabulas). En latín Fabulae recoge las tragedias griegas, y también las comedias de Terencio y Plauto.

Estas dos obras se dedican a todo tipo de mitos. A este tipo de obras se incluye los catasterismos (un nombre mítico pasa a denominarse con nombre de astro) de Eratóstenes.

Otra de las obras es Metamorfosis de Antonino Liberal (siglo II d.c). Es la primera obra con este título. Esta obra tiene antecedentes, ha recopilado autores anteriores, por lo que no sale de la nada. El nombre metamorfosis viene del griego y quiere decir: cambio. Se habla de Metamorfosis para personajes humanos/divinos. Son cambios de personas que se pueden transformar en animales, plantas o piedras/minerales.

Además de esta Metamorfosis de Antonino, tenemos:

-       Mitógrafos

-       Paradoxografos. Autores que se dedican a recoger cualquier tipo de hechos extraños, sorprendentes, maravillosos…Recogen las maravillas del mundo.

En época renacentista se habla de la obra de Boccaccio: Genealogía de los dioses gentiles. Otra obra es de un autor del siglo XIV: Mitología de Natale Conti. Esta obra sirve como punto de partida para otros autores.

Tema 2

El comienzo de la mitología viene marcado por la Illiada y la Odisea de Homero, y por la obras Teogonía y Trabajos y días (Hesíodo).

Aprendían a escribir, copiando en las escuelas. Homero sólo era conocido por personas cultas. Las fuentes de Homero y Hesíodo son dispares.

La Illiada se sitúa escrita sobre el siglo VIII. Hesíodo sobre el 700 a.c se dedica a las cuestiones humanas, nos trasmite un mundo real, diferente al de Homero.

La primera Teogonía es de Hesíodo. Él buscaba la enseñanza, enseñar a los jóvenes. Quería homogeneizar a los dioses. Hesíodo da una genealogía de Afrodita diferente a la de Homero. Con Homero hay asambleas de dioses, pero lo normal es que los dioses aparezcan esporádicamente. Los griegos conocen a los dioses (dioses como humanos, con sus vicios, sus virtudes…) a través de Homero.

Hesíodo comienza su obra por la cosmogonía (origen del mundo, principio del cosmos, ¿cómo se origina el mundo y, posteriormente, el hombre?). La cosmogonía es breve, y nos da pocos datos y un orden (qué fue más antiguo y qué más reciente).

Genealogía:

-       Caos

-       Gea (de la cual procede Ponto)

-       Ponto (nombre para todas las aguas)

-       Urano (cielo)

-       Tártano (oscuridad, mundo subterráneo)

-       Eros (fuerza de la generación y fertilidad)

-       Erebo

-       Dios de la noche, día y aire.

Todo funciona por opuestos (dicotomía). Aparecen dioses, y por otro lado seres monstruosos: cíclopes, ecantonquitos (monstruos de 100 brazos)…Lo que no hay para los griegos es la falta de límites entre el mundo divino/humano y el mundo animal.

En la primera narración genealógica (teogonía) de Hesíodo se intenta organizar el mundo de los dioses. Suscita problemas porque hay hechos que narran personajes en la teogonía que, según diferentes autores, tienen distinta genealogía. Esta obra es la principal y es seguida.  Los griegos empezaron a cuestionarse problemas de identidad. Los mitos (hechos constatados) cambian, no en los fundamental, sino en lo accesorio (nombres…). El mito nunca es único. La lírica y la tragedia nos fijan mitos de varios personajes (Heracles…) como protagonistas de tragedias. El público lo verá representado en las fiestas y se quedará con unas ideas del mito. Los griegos atacan las obras de Eurípides que, de los temas que conocía cuando los representa, realiza cambios (introduce novedades que no debían ser conocidas). Esto no gustó.

Las primeras obras literarias son las de Homero, situadas a finales del siglo XVIII

 

En la Teogonía, igual que la Iliada y la Odisea, todos los poetas creen que la inspiración viene de los dioses, especialmente de las musas, que son hijas de Mnemosian. En la obra se invoca a una musa. Las de Hesíodo las dirige a 2 musas (inspiración del arte poético = musas). Con el tiempo se ha ido fijando un patrimonio a las musas, es decir, inspiradoras de algo. Los nombres son parlantes, para quien sabe griego. Hay 9 musas:

-       Clío: musa de la historia, porque Herodoto ya dedica su obra a Clío. Después se hará una división de los 9 libros de Herodoto, cada libro esta dedicado a una musa (9 libros, 9 musas).

-       Euterpe: musa de la música.

-       Talía: musa de la comedia.

-       Melpómene: musa de la tragedia.

-       Terpsícore: musa de la danza.

-       Erato: musa de la lírica.

-       Polimnia: musa del canto.

-       Uranía o Urania: musa de la astronomía.

-       Caliope: musa de la poesía.

Entre la musa de la lírica y la musa de la poesía, no distingue y evoca a una en vez de otra.

Las musas, en la obra de Hesíodo (los trabajos y los días), son de la Pieria (región cercana al olimpo); y en la Teogonía se las sitúan en el Helicón.

Hay muchos adjetivos en griego tienen terminación de patronímico (para indicarnos cuales eran sus padres):

-       -ides: colectivo femenino (en principio, no siempre)

-       -idas: colectivo masculino

Ejemplo: Atridas (hijos de Atreo) llamados Menelao y Agamenón.

Uranidas (hijos de Zeus)

En el catálogo de Hesíodo aparecen muchos fenómenos naturales que van a pasar en griego, con sus nombres, por un proceso de divinización y personificación.

En la teogonía, Hesíodo muestra que hay un orden en el universo conseguido a través de la lucha. Hay una tendencia, un gran paso de un orden injusto, establecido por la fuerza, hasta conseguir un orden justo gracias a Zeus, que será la imagen de la justicia. Hesíodo nos da una visión optimista (se ha pasado del mal al bien). En la teogonía (sólo al final), hay un pequeño catálogo de Héroes.

Urano (cielo) y Ponto (mares y aguas en general) son entidades físicas.

Gea y su marido Urano tienen a lo que denominamos titanes, que son 18 aunque sólo tenemos 12 (faltan 6). Estos titanes son fuertes y poderosos. En cuanto a los cíclopes, tenemos 3 y son seres o pueblos (fuentes):

-       Brontes (trueno)

-       Estéropes (relámpago)

-       Arqes (rayo)

Por otra parte, están los centímanos (o bien Hecantoquinos o bien 100 brazos). Monstruos de 100 brazos y 50 cabezas:

-       Coto

-       Briareo

-       Giges

El último de los titanes en nacer es Crono. Los nombres de los titanes son:

-       Océano

-       Iápeto o Jápeto

-       Rea

-       Ceo

-       Temis (femenina/titanesa)

-       Mnemosine (femenina/titanesa)

-       Febe (femenina/titanesa)

-       Crio

-       Hiperión

-       Tetis

-       Tea

-       Crono

Mito relacionado con Crono:

            Crono luchará con su padre Urano por petición de su madre Gea. Con una hoz, en un momento de descuido, le corta los testículos a su padre (Urano). Este acto de castración o de cortar los testículos se denomina Emasculación. De la sangre de Urano que cayó al mar, surgieron personajes marinos: Erinias (Furias): violentos; también nace los gigantes; y también nace Afrodita, que lo hace de la unión de la sangre de Urano y de la espuma del mar. En Homero, Afrodita tiene otros padres.

La unión de titanes generarán una descendencia formada por dioses, monstruos. Parejas y descendencias:

-       Tetis ↔ Océano

-       Ceo ↔ Febe

-       Crío ↔ Euribia (Póntide)

-       Hiperión ↔ Tea

-       Jápeto ↔ Asia (oceánide)/Clímene (Hesíodo) [se alternan con diferentes autores. Con Hesíodo aparece como Clímene]

-       Crono ↔ Rea

Tetis y Océano tienen una descendencia destacada: los ríos y las oceánides (son muchísimas). Entre los ríos, los más importantes son: Ínaco, Nilo, Aqueló. También da nombres de algunas fuentes: Castalia, Pirene, Dirce (descendencia de Tetis y Océano). Asia (epónimo del continente) es una oceánide. Esta se une con Jápeto y tiene como descendencia: Atlas (titán, sostenía el peso del mundo sobre sus brazos); hermanos de este son Prometeo (piensa con anterioridad, es un previsor), Epimeteo (piensa después), Meneceo.

La oceánide Pleione se une con Atlas y tienen a las Pléyades, que son 7 estrellas. Dan una constelación formada por las 7 estrellas:

-       Electra, que unida con Zeus, tiene a Dárdano (genealogía que tiene que ver con Troya. Con el empieza la descendencia heroica, no divina) y a Iasón.

-       Taígete, también unida con Zeus, tiene a Lacedemón (lacedemonios = espartanos)

-       Maya, también unida con Zeus, tiene a Hermes.

Otra oceánide es Dione, que unida Zeus, tiene a Afrodita, según Homero. También está Pluto (oceánide), que con Zeus, tiene Tántalo. Otra es Metis (no confundir con Temis (justicia)) que es la previsión y, que unida con Zeus, tiene a Atenea. Otra es Filira, que con Crono, tiene a Quirón (macronímico conocido, a veces, como filírida). Otra oceánide es Estige/Estigia que se une con Palante. Estigia ayudó a Zeus en su lucha contra los titanes (Crono…), por lo que fue recompensada con privilegios. Los dioses deben someterse a las Estigias.

En cuanto a Ceo y Febe, su descendencia es: la diosa Hécate, que se representa con 3 cuerpos o cabezas. A veces hay un sincretismo (una divinidad adquiere atributos de otra divinidad) que tiene que ver con el mundo subterráneo.

La famosa Leto, que unida con Zeus, tiene a Apolo y a Ártemis (planta).

Astreo, con Aurora (Eos: griego), tiene a los vientos: Céfiro, Bórean y Noto; y a Lucífero (astro). Tea e Imperión tienen al Sol (Helios), a la luna (Selene) y a la Aurora (Eos). De Crono y Rea desciende parte de los olímpicos. Hades (Plutón: latino), Poseidón (Neptuno), Zeus (Júpiter), Hestía (Vesta), Démeter (Ceres) y Hera (Juno).

Además de estos dioses, se añade otros dioses para formar el panteón olímpico y este se forma por Zeus después del mito de sucesión, en el que derrota a su padre Crono. En el panteón no aparece Hades.

-       Zeus

-       Hera

-       Démeter (hermana de Zeus)

-       Poseidón

-       Hestía

-       Apolo (hijo de Zeus)

-       Ártemis

-       Ares

-       Afrodita (hija de Zeus)

-       Hermes (hijo de Zeus)

-       Atenea

-       Hefesto (sólo hijo de Hera)

Mitos de Hesíodo…

            - Mito de sucesiónà pretende explicar cómo se suceden los dioses. Comprenderá la sucesión de Urano por su hijo Crono, y Corno por su hijo Zeus. Crono matará a Urano, ayudado por Gea que le proporciona una hoz. Crono, por Gea, sabía que mataría o castraría a Urano. Crono tiene descendencia con Rea, y estaba pendiente puesto que Rea devoraba a sus hijos. Rea vive con Zeus y pedirá ayuda a Gea para que le ayude a librar a su hijo Zeus. Ella le ofrecerá a Crono una piedra envuelta en pañales. Su abuela Gea lo llevará a una cueva para que Crono no lo devore. Zeus se enfrentará a su padre y lo vencerá. En estas luchas intervendrá la Titanomaquia; Zeus dará muestra de su poder. Se enfrentará también a Tifón (hijo del Tártano) y lo vencerá en la famosa Tifonomaquia. También se enfrentará y vencerá a los gigantes (gigantomaquia). Un poeta latino llamado Claudiano, del siglo IV a.C, escribe un poema, y en él habla de la gigantomaquia. Zeus, después de las victorias se proclama dios supremo del Olimpo y del poder.

En Hesíodo también se habla de Prometeo (y de cómo evolucione el hombre y el fuego). Prometeo, que es titán, es hijo de Asia y Jápeto. Hesíodo la repite dos veces (en los trabajos y los días y en la teogonía). Prometeo es representante de una inteligencia insolente (cuando Zeus es dios supremo Prometeo intenta engañarle ofreciéndole unos huesos cubiertos de piel de animal). Este hecho es una explicación etiológica. (Etiología es el por qué le ofrecían huesos a los dioses). Este hecho es una ritual de la religión. Zeus se dio cuenta por lo que dejó sin fuego a los humanos. Prometeo, tras esto, quiso llevarles el fuego. Zeus se llenó de ira lo castigó y lo ató para que las águilas le devoraran las entrañas. Nomo moría puesto que se le regeneraban. Fue llevado por el dios Hefesto. Allí le visitan las divinidades.

-       Mito de Pandoraà Pandora es un regalo envenenado de todos los dioses. Contribuyen dándole algún beneficio, como la belleza, labia…El hombre no puede vivir ni con ella ni sin ella. Zeus envía crear a Pandora a partir del barro. En la segunda obre de Hesíodo, se dice que Prometeo, previniendo que Zeus maquinaba algún mal, le dijo a su hermano que no aceptara ningún regalo de Zeus, aunque no hizo caso y lo aceptó. Era una vasija con todos los males llevada por Pandora. Consiguió tapar la vasija y pudo dejar dentro la esperanza. El mal se extendió por todos los lugares. Los males llegaban a los hombres cuando menos lo esperaban. También se dice en la segunda parte de los trabajos y los días (de Hesíodo) que Prometeo y Pandora fueron los primeros humanos y que hubo un gran diluvio. Zeus, harto por lo malos que eran los hombres, los castigó. Zeus toma la medida de reducir a los hombres mandando un diluvio. Cuando éste acaba se salva un hombre y una mujer: Deucalión (hombre) y Pirra (mujer). Estos vuelven a repoblar la tierra. En los griegos siempre hay un oráculo para resolver los males. Les dice que tenían que tirar los huesos hacia atrás, que son las piedras que están encima de la tierra, y al tirarlas surgían hombres (si las tiraba Deucalión) y mujeres (si las tiraba Pirra). Deucalión es descendiente de Prometeo. En definitiva, Pirra y Deucalión fueron los primeros hombres. Epimeteo y Pandora tienen a Pirra, que con Deucalión, repoblará la tierra. Las causas de este diluvio son:

o   Dios: cansado del mal de los hombres.

o   Zeus: pensó en una gran guerra.

Este mito se desarrolla en diferentes culturas. También aparece en el mito de Orfeo y Eurídice (este le dice a Deucalión que no vuelva la mirada atrás, aunque este por la curiosidad lo hace, por lo que Euridice lo convierte en estatua). 

Seguimos con más datos genealógicos:

            Ponto y Gea tienen a Nereo, que (Nereo↔Doris) con Doris/Dóride tiene a las Mereidas, como por ejemplo Tetis. También, de Ponto y Gea, están Forcis y Ceto (hembra): ambos son hermanos pero que se unen y tienen descendencia marina.

Quiros, por ejemplo, es un centauro. Existen también seres monstruosos que tienen descendencia con animales.

Como decíamos, Ceto y Forcis tienen a las Grayas y a las Gorgonas. De las Gorgonas destaca Medusa, que con Poseidón, tiene a Pegaso y a Crisaor (hijos Medusa y Poseidón), que con Caurroe, tiene a Gerión.

En cuanto a la pareja de Equidna y Tifón, decimos que tienen a Orto/Ortro, a Cerbero y a Hidra. Esta última tiene a Quimera, que con Orto, tiene a Esfinge y a León Nemeo.

Nombres ofrecidos por las obras encontradas. Tradición mítica.

Las grayas, etimológicamente, son viejas. Son seres que aparecen cuando hablamos de la historia de Perseo. También aparecen en las Argonáuticas. Hesíodo nos dice que nacen viejas: tienen pelo blanco, aunque mejillas de jóvenes. No tienen descendencia. Estos seres compartían un solo ojo y un solo diente.

De las tres Gorgonas destaca Medusa, y estarán en el viaje de Perseo. La más clara es Medusa. Según Hesíodo hay dos que son inmortales. Medusa es mortal porque se unió con Poseidón. Fue desposeída de la inmortalidad. Las tres Gorgonas tienen el poder de petrificar.

Medusa y Poseidón tienen como descendencia a Pegaso y a Crisaor (nacen cuando Perseo le corta la cabeza a Medusa. Nacen del cuerpo de ella). Pegaso es un caballo alado y lleva noticias del mundo mortal al mundo divino.

Crisaor, con Calirre, tiene a Hedión, que tenía rebaños. Heracles se encargaba de traer esos rebaños. Se le sitúa en los confines occidentales. Aparece con Orto, que es el perro que cuida de los rebaños. Heracles mata primero al perro y luego se lleva a los rebaños.

Gorgoneillan: escudo con la cabeza petrificada de Medusa, que Perseo le dio a Atenea.

Además de las grayas y de las gorgonas, tenemos a Equidna y a Tifón. Tifón es el resultado de la tierra (Gea) y del Tártaro. Siempre del mundo subterráneo. Tifón se identifica con todos los volcanes (cuando entran en erupción). Equidna tiene que ver con todo tipo de serpientes. Como hemos dicho, aparecen seres monstruosos como el perro Orto (de varias cabezas), la Hidra (tiene una veneno muy fuerte y varias cabezas: cuando le cortan alguna se le vuelve a regenerar) y Cerbero (también seres monstruosos).

Otros monstruos: Quimera (hija de Hidra), que con Orto, tiene a la Esfinge y a León Nemeo. La Esfinge es un ser monstruoso terrorífico, que aparece en el mito de Edipo. También a aparece al lado de las pirámides de Egipto.

Para Ovidio, que también habla de Medusa, que dice que ella (Medusa) es belleza, juventud…Estos seres vuelven a salir en la mitología griega.

En relación con los males, está el mito de las edades. Es Ovidio, Virgilio y Arato quienes tratan este tema de las edades. Los latinos utilizan la palabra aetatis. Hesíodo lo llama raza. En el mito se meten edades cuyo orden es:

-       Raza de oro. Según Hesíodo, los hombres y los dioses compartían todo y vivían juntos. Este momento lo identifica con el periodo de Crono. Los hombres vivían felices, aunque carecían de la inmortalidad de los dioses.

-       Raza de plata. Corresponde con el periodo de Zeus. Termina la felicidad para los hombres y se separan de los dioses (todo empeora). Esto repercutirá a toda la humanidad. Zeus, a esos seres que morían dulcemente y que iban al mundo subterráneo, los libera y los convierte en Daimones (serie de dioses protectores de los humanos. Tienen menos poder que los grandes dioses. No piden tanta honra/sacrificio…).

-       Raza de bronce. En esta edad Zeus castigará a la humanidad y a Prometeo. Los hombres mismo se van volviendo perores (motivo de su castigo). La justicia abandona el mundo de los hombres y se va al de los dioses. Los hombres luchan entre ellos y por eso Hesíodo introduce a los héroes.

-       Raza de los héroes (sólo en Hesíodo). Hesíodo introduce a los héroes.

-       Raza de hierro. Época de Hesíodo, la justicia ha vuelto. Zeus pone el orden justo/justicia. Para mantener el orden.

Algunos autores dicen que la convivencia entre dioses y hombres no está bien explicada.

Aquí explica la concepción pesimista del mundo. Comienza con felicidad y continúa con un gran castigo (cada vez habrá más degeneración moral: el hombre va a ser menos justo y peor. Deterioro de la justicia). La justicia se opone al pecado del hombre (hybris). Este pecado se le atribuye a Prometeo (pecado: causa de muchos males).

Versión de Hesíodo: de bien a peor (pesimismo)

Versión de Virgilio: visión optimista

Para Virgilio ha sido una prueba de Zeus para la humanidad, en la que el hombre deberá luchar contra todos los males y conseguir la civilización. Este hecho es gracias al fuego que iba a dar Zeus pero que Prometeo se adelanta y lo entrega a la humanidad. Esto da lugar a que el hombre pudiera comer caliente, navegar mejor y más rápido…

Tema del origen del hombre.

Estudios posteriores piensan que en el mundo griego no hay mucho interés sobre la creación del primer hombre (origen humano). Se van a interesar posteriormente.

La mitología nos ofrece hechos dispersos del origen humano:

-       Origen por metamorfosis. En Homero, cuando se habla de Aquiles, surgen los mirmidones: ejército que rodea a Aquiles. Humanos que procedían de la metamorfosis de las hormigas. Los mirmidones proceden de las hormigas.

-       Origen de los árboles. Hombres surgidos de los árboles. Arcades (tenían la fuerza de los robles). Se considera que el pueblo nace de los árboles.

-       Origen de las rocas o piedras (litogénesis). Deucalión y Pirra.

-       Autóctonos y autoctonía

-       Procreación de un dios con una mortal (sirve para dar un origen a las estirpes de la mitología. Siempre habrá un dios. Si es diosa con un mortal nunca estarán al principio de la estirpe)

-       Origen creado por los dioses

-       Origen, en el cual Prometeo crea a la humanidad con barro: creados y fabricados (poiesis) de la nada, sin unión sexual. Como por ejemplo Pandora, que fue creada por el dios Hefesto con barro, sin unión sexual.

Mito sobre el origen del mundo. Aquí s desbroza a los autóctonos. Autóctonos: concepto desarrollado en el siglo V a.C. Siglo de la democracia, hegemonía ateniense. En Hesíodo se hablará mucho de autóctonos. Hay algunos que por ellos surge la tierra.

En los estudios, se intente desbrozar las diferencias y similitudes de los personajes autóctonos. En cuanto a sus características:

-       1ª. División:

o   Autóctonos individuales: Cres (origen de los cretenses) y Macedón (origen de macedonios). Los individuales son civilizadores.

o   Autóctonos colectivos: nacen en grupo. Espartos (nacen de una siembra). Este grupo colectivo es de naturaleza belicosa, no aporta nada a la civilización.

Aparecen en 2 mitos: 1. Fundación de la dinastía de Argiva y 2. En el mito de Jasón (cuando va a por el vellocino de oro).

-       2ª. División:

o   Autóctonos simples: nacen directa y espontáneamente de la tierra, sin ninguna intervención (fertilizantes, semen…).

o   Autóctonos mixtos: resultan de una fecundación de la tierra (en algunos casos la lana está implicada)

Una 3 diferencia es:   

           

-       Autóctonos humanos.

-       Autóctonos divinos: seres mencionados en pocas ocasiones y son colectivos (NO individuales).

o   Curetes del Ida (Ida: monte de Creta)

o   Dáctilos del Ida.

o   Coribantes de Frigia: aparecen unidos a la diosa Frigia (equivalente diosa cibele).

Estos 3 (Curetes…) tienen que ver con el mito de Zeus.

Los espartos salen en el mito de la Estirpe de Argiva. Esta estirpe dará mucho tema mitológico. Fundada por Cadmo.

Mito de Cadmo: Cadmo tiene dos hermanos más y una hermana llamada Europa, que es raptada por Zeus y que la metamorfosea convirtiéndola en un toro blanco. Zeus y Europa tienen a Minos.

El padre de Cadmo es Agenor, que manda a sus 3 hijos a buscar a Europa. Cadmo llega a Grecia y consulta a un oráculo. El oráculo le dice que no se moleste, porque él está destinado a crear una nueva estirpe. Verá una vaca y tendrá que seguirla hasta que se pare. Donde se pare será allí donde funde la ciudad. Cadmo cumple la norma y sigue a la vaca. Cuando le toca ir a por agua para hacer rituales se encontrará con una serpiente que acabará con todos sus acompañantes. El oráculo le dijo que debería arrancarle los dientes a la serpiente y sembrarlos en la tierra.

De esta siembra nacen los espartos (seres que nacen armados, belicosos). Entre ellos luchan y quedan 5 Espartos. Se dice que estos son los primigenios de las 5 familias tebanas. Las 5 estirpes más famosas de Tebas.

Podemos mencionar a una serie de autóctonos individuales mixtos, que necesitan una fertilización:

-       Cécrope.

-       Erecteo.

-       Erictonio.

Situados (Cécrope…) en el mundo ateniense. Cécrope: importancia en la cerámica. Rey legendario de Atenas. Algunos piensan que los 2 últimos son el mismo personaje. Realmente, Erecteo se identifica con un templo de Atenas. En cambio, Erictonio no tiene ese templo. Son nombres confundidos. Más consistencia es Erictonio (nombre formado por la tierra y por el copo/trozo de lana). Su nombre, etimológicamente, ha servido como partida para crear mitos. Mito que habla sobre Erictonio: Atenea encargó armas a Hefesto y este quiso seducirla y ella no se dejó. El semen de Hefesto cayó en la pierna de ella. Ella se limpió con un trozo de lana. Este trozo cayó a la tierra, por lo que quedó fecundada. De este hecho nació Erictonio. Cuando nace de la tierra es entregado a Atenea. Ésta hará de madre y de nodriza. Atenea (diosa de la guerra) lleva a Erictonio en una cesta a las 3 hijas de Cécrope y les prohíbe abrir la cesta. Acabaron mirando dentro de la cesta y lo vieron mitad humano, mitad serpiente (animal ectónico de la tierra. Se utilizaba el término dragón para nombrar cualquier tipo de serpiente). Cuando ven a la criatura se vuelven locas y se tiran de la acrópolis (lo más alto de Atenas).

Los autóctonos están unidos a la ciudad y al poder ateniense. Existe el famoso autóctono Pelasgo. Este origina a los pelasgos. Se dice que es el autóctono más antiguo y que nace en Arcadia, por lo que el pueblo de los arcadios es el más antiguo de Grecia.

Otra figura importante es Céleo, tiene que ver/unido a la región de Eleusis. Céleo, como héroe autóctono civilizador, estableció todos los ríos y fiestas en honor a Démeter. Esta tarea civilizadora consiste en las etiquetas para la civilización. Se le atribuyen reformas educativas, invención de la escritura. Apolodoro (autor de la Biblioteca) dice que Cécrope es el que escribió el patronaje de Atenea y Poseidón por el patronazgo de Atenas.

Para muchos lugares son héroes civilizadores (manera de reivindicar un territorio). A partir del siglo V pasó el término de autóctono al equivalente de Origen.

Una causa real de la expansión de estos seres es una solución histórica-política.

Estos mitos relacionados con los autóctonos sirven para potenciar el sentimiento nacionalista (la tierra es la patria; los griegos unen tierra con madre/nodriza).

También mencionamos otra cuestión sobre lugares en los que Prometeo era el que había creado a los hombres. En Hesíodo, Prometeo no tiene el epíteto de creador de la humanidad, aunque sí de civilizador.

Y hasta Apolodoro no se crea el epíteto de creador. En la Biblioteca de Apolodoro, es donde sí se dice que es creador del hombre (amasó agua y barro y creó a la humanidad).

Prometeo también aparece en las tragedias de Esquilo, que tampoco usa el epíteto de creador. Tragedias:

1º. Pirforo (que lleva el fuego)

            2º. Prometeo encadenado

3º. Prometeo liberado

Platón también habla de Prometeo en su diálogo Protágoras, y tampoco usa el epíteto de creador.

La manera de reproducirse el mundo vegetal, es el mismo método que el de la agricultura (mito de Autoctonía). Estos autóctonos nacen de lo mismo. Los espartos son el producto de la siembra de la tierra.

Por otro lado, hablamos de la genealogía de Zeus (sus hijos; uniones puntuales según los griegos):

-       Zeus ↔ Metis (oceánide) → Atenea

-       Zeus ↔ Temis (tía de Zeus)

o   Parcas (lat. Moiras: son 3): diosas que manejan los hilos de la vida.

o   Horas: sirve para distintos periodos de tiempo: estaciones…

-       Zeus ↔ Eurínome → Gracias: aparecen en iconografías con Afrodita.

-       Zeus ↔ Démeter → Perséfone (lat. Proserpina): Korai (aparecen en las vasijas y son las dos): Démeter y Perséfone

-       Zeus ↔ Mnemosine (titánide) → 9 musas

-       Zeus ↔ Leto → flechadores:

o   Apolo.

o   Ártemis.

-       Zeus ↔ Hera:

o   Hebe.

o   Ilitia (diosa de los partos)

o   Ares.

-       Zeus ↔ Dione →  Afrodita (en Homero)/ En Hesíodo se dice que Afrodita viene de sangre de los testículos y de la espuma.

-       Zeus ↔ Maya (pléyade) →Hermes

Descendencia que da Hesíodo. Falta el dios Dioniso. Al final de esta genealogía, se une con mortales. Zeus se une con Sémele (cadmea) y tienen a Dioniso. Y, además, Zeus con Alcmena tiene a Heracles.

Dioses menores

Mitra proviene de Oriente. Lo veneran los legionarios romanos.

Algunos son individuales y otros colectivos. De las ninfas y sátiros se debate su inmortalidad. Algunos dicen que no son inmortales. De las ninfas se dice que pueden vivir 9 mil años pero que mueren.

Ninfas:

-       Náyades: Rénides/Epipotámides

-       Dríades o Hamadríades

Las Náyades recogen a las ninfas de las aguas. Son ninfas de las aguas.

Las Rénides viven en las fuentes y los Epipotámides viven en los ríos.

Las Dríades viven en las encinas en oposición a los ríos. No son inmortales.

Las ninfas de las aguas tampoco son inmortales

-       Antríades: viven en las cuevas de las montañas

-       Alseides: viven en los bosques en general

-       Oréades: viven en los oros/montes

-       Limónides: viven en los puertos

Las ninfas aparecen como seres bellos, jóvenes. Aparecen en el cortejo de la diosa Ártemis. Se dice que es un millar de ninfas que acompañan al cortejo de esta diosa.

En el mito de Orfeo y Eurídice aparecen ninfas individuales. Muchos mitos que hablan de la metamorfosis de Ovidio son las visiones más conocidas y empleadas. Otras visiones entran en conflicto y no son conocidas. El mito nos dice que Orfeo está casado con Euridice, que muere por un mordisco de una serpiente y va al mundo de los muertos. A Orfeo le encantaba dejar ido a las cosas y las corrientes de los ríos se paraban ante él. Éste bajará al mundo de Hades en busca de su mujer para que la devuelva a la vida u otra opción sería quedarse él allí (mundo de los muertos) para permanecer con ella. Al final convence a Hades de que Euridice vuelva al mundo de los vivos pero con una condición en el regreso Orfeo  deberá ir delante sin poder mirar atrás. Como siempre pasa Orfeo mira hacia atrás y Euridice desaparece. El cierre de este mito es que vivirán felices en los campos del Elisios (lugar paradisiaco donde van los héroes y NO es el cielo).

El otro grupo de los dioses es los sátiros. Es un grupo que triunfa porque son compañeros del dios Baco (Dioniso). Son seres monstruosos.

2 individuales con historia:

            - Marxias

            - Sileno

En el mundo latino el equivalente de sátiros es Faunos.

En cuanto a sus características, apreciamos que parecen cabras aunque también humanos. Tienen cuernos de cabra, cola de caballo y piernas de humano.

Tanto sátiros como dioses (Príaco…) son itifálicos (es decir: con sus miembros erectos).

Aparecen como protagonistas de los dramas satíricos. Los griegos escribían tetralogías que consistían en 3 tragedias escritas de un autor y se cerraba con una obra cómica llamada drama satírico. Los personajes que intervienen son los sátiros.

El dios Príaco provoca la fertilidad de huertos y jardines. Los protegía de los pájaros.

El dios Eros era el dios del caos. El equivalente de Eros es el nombre latino Cupido. Dios del amor que acompañará a Afrodita. A partir de Platón le dan otra genealogía (genealogías distintas).

En los idilios de Teócrito aparece representado como un niño con alas (alado). En la iconografía aparece como angelote que rodea a la virgen. Aparece a partir de Eurípides y lleva 2 flechas (un provoca el amor y otra el odio). Más tarde aparece caracterizado ciego.

Pan: en griego significa todo. En el mundo latino significa apacentar. Se piensa que tiene relación con rebaños y con el mundo pastoril (teoría mucho más creíble). A partir de Pan crean una genealogía y se dice que procede de Penélope y de todos sus pretendientes. Hay otras genealogías. Es un dios pastoril de Arcadia. Habrá elementos que tendrán mención a este dios que da nombre a una flauta.  Otra etimología es pánico por el pánico en su rebaño (este dios no quería que lo despertasen porque si lo hacían se cabreaba mucho).

Mito de la Flauta: Pan unido con Siringe (que quiere decir flauta hecha de caña). El dios Pan la persigue aunque ella no quiere y se resiste. Ella invoca a los dioses para que lo detengan, por lo que la convierten en flauta para no atraer al dios. Esto da lugar a que Pan coja cañas y cree una flauta con la que tocará a los animales. Es el patrón de los animales.

También se dice que pretendió a Pitis (palabra para los pinos). Pan la persigue y ésta será transformada.

Otra que nos cuenta Ovidio es la de Narciso y Eco. Eco se enamora de Narciso. Narciso en vez de ella estaba enamorado de su cuerpo, no dejaba de mirarse en el reflejo del agua. De tanto mirarse Narciso acaba muriendo. La diosa Hera solía espiar y Eco al no parar de hablar molestaba a Hera. Ésta la castigó haciéndola repetir la última silaba de cada palabra.

Proteo: divinidad marina. Aparece en la Odisea y también aparece pastoreando a las focas. Tiene el don de la profecía. De esa capacidad de transformar viene que el nombre sea cogido para lo que tiene mayor capacidad dentro del cuerpo para cambiarse que son las proteínas. Aconseja a Peleo y le da instrucciones para conquistar a Tetis. Como descendencia tienen a Aquiles.

Caronte: dios de los muertos con poco prestigio. Servidor de Hades. Baja al mundo de los muertos para trasportar en una barca a los que bajan.

Nombre de los ríos importantes que quieren decir que uno está muerto. Unidos al mundo subterráneo.

-       Aqueronte.

-       Cocito.

-       Lete.

-       Piriflegetonte.

Además de estos está la laguna Estigia. Se nombra cuando el barquero cruza la laguna de Estigia.

Otro dios menor es Himeneo. Significa la unión feliz del matrimonio.

Cibele(s): gran extensión por Grecia y Roma, aunque es diosa oriental (ciudad de Frigia). Está unida a los coribantes. Tiene distintos epítetos. Se la identifica como la gran madre. A partir de este epíteto se crearon en Roma las grandes fiestas Megalenses (fiestas en honor a Cibele). Aparece coronada con una corona formada por torres. Otro hecho oriental es que aparece en un carro tirado por leones o panteras.

Hecho histórico: cuando Aníbal invade Italia, había un oráculo que decía que para parar a Aníbal tenía que venir la diosa Cibele de Frigia. Al principio trae un Berilo (piedra negra, residuo de meteorito). La piedra es llevada en un barco hacia Roma. El barco quedó atascado en el Tíber. Había una vestal que cuidaba a la diosa llamada Claudia. Se ofrece a desatascar el barco para quedar liberada. Se ató un cinturón y logró sacar el barco y la piedra Berilo (piedra que representa a Cibele) llegó a Roma.

Cibele trae un culto que tiene otra serie de cuestiones: Sus acompañantes son los coribantes que también se denominan galos (sacerdotes de la diosa Cibele). Ellos mismos se castraban.

Nombre de los dioses romanos más nombrados:

-       Saturno: equivale a Crono

-       Jano: doble faz en su cabeza (doble cara). Por darle genealogía Ovidio dice que procede de Caos. Juvenal nos dice que es el dios más antiguo en el mundo latino. Tiene como descendiente al río Tíber, a la ninfa Canente y a Fonto. Jano se establece en las 7 colinas y una recibirá su nombre: Ianículo. También da nombre al mes de Enero (1º mes del año para dar prestigio a este dios). Jano brotó una fuente de agua caliente cuando eran atacados con lo que consiguió parar ese ataque de los sabinos. Se instituye la costumbre. Las puertas del templo de Jano estarán abiertas o cerradas según la lucha (si luchan estará abierta y cuando hay paz estará cerrada). El epíteto que se usa para Jano como dios de la guerra es Enialio. El autor Artíloco se lo adjudica a Ares.

Nombres menos importantes.

-       Fauno: se identifica con todo lo dicho sobre el dios Pan.

Nombres femeninos:

-       Diosa Maya que en el mundo latino da nombre al mes de Mayo.

-       Fortuna: diosa en las luchas continúas. Identificada con la griega, en cuanto significado, Tyche. Invocada para conceder la victoria.

-       Libitina: en el mundo romano es diosa de los entierros. A veces se la identifica con Venus.

-       Lares: diosa de la propia familia.

-       Indígetes: dioses comunes. Miles de nombres. Tenían rituales y eran más privados.

-       Isis: madre y ejemplo de sincretismo entre el mundo egipcio, griego y hebreo. Diosa egipcia. En el siglo II a.C el sacerdote Plutarco escribió una obra de Isis y Osiris (eran pareja). El hermano de Osiris lo matará y lo despedazará. Isis tendrá que viajar para buscar los pedazos de Osiris y reconstruirlo. Tiene importancia a partir del siglo III a.C el conflicto en el que entró con el nacimiento del cristianismo. De ellos hay restos que llegaron hasta Britania (actualmente Inglaterra). En el mundo latino aparece en la metamorfosis del asno de Apuleyo: el protagonista es convertido en asno y al final de la obra gracias a Isis podrá recuperar su forma humana. Es importante porque en la Metaliteratura unos personajes nos narran la historia de Cupido y Psique (amor y alma) que fueron muy valorados porque se identifican con dios, por lo que el cristianismo lo adaptará como elemento religioso.

Siguiendo con los dioses menores mencionamos al hijo de Afrodita y Hermes que es Hermafrodito.

En la Metamorfosis de Ovidio era conocido en el mundo griego. Hermafrodito quiere decir que se dan dos naturalezas/dos sexos. También se puede emplear la palabra griega Andrógino. Este ser aparece en el banquete de Platón. No habla de Hermafrodito pero si de Andrógino. El mito recoge hechos de la vida y seres con estas cuestiones.

Este ser, según Ovidio, era un ser bello. En el mito se dice que fue a bañarse a una laguna donde vivía la ninfa Salmacis que se enamoró de él. El no quería nada con ella. Una vez dentro del agua (él), ella lo abrazó fuertemente y pidió a los dioses que lo dejaran en sólo ser. Posteriormente, Hermafrodito pide a los dioses que cualquier hombre que se bañe en la laguna pierda su virilidad.

Genealogías/estirpes griegas.

La dinastía más antigua, según se dice, es la Argiva. Todas las dinastías tienen un héroe fundador. Todas ellas están unidas a un lugar geográfico. Argiva corresponde a Argos. Muy cerca de Argos están las ciudades de Micenas y Tirinto (ciudades importantes porque por ejemplo en Micenas se descubrió el lenguaje micénico: el silabario). Argos engloba ambas ciudades por lo que si dominas Argos incluyes Micenas y Tirinto.

Genealogías de héroes en las que siempre interviene Zeus y que dará lugar a personajes humanos.

Zeus, con Io, tiene a Épafo. Este con Menfis tiene a Libia (epónimo). Libia, con Poseidón, tiene a Agenor y a Bello. Agenor tendrá a Cadmo (a partir de Cadmo viene la dinastía tebana). Éste se unirá con Harmonia.

Por otro lado Bello, que con Aquinoe, tendrá a Dánao (hijas: danaides) y a Egipto (hijas: egipcidas).  

Antes de la unión de Zeus e Io, ésta era hermana de Foroneo, que según se decía era el héroe fundador más antiguo. Se dice que Foroneo fue el que formó a los hombres y les dio el fuego (Mientras que en otros autores es Prometeo). Las descendencias corresponden con nombres geográficos (Menfis: será hija del río Nilo).

Libia en autores griegos equivale a África. Zeus y Io constituyen el último eslabón de la dinastía Argiva. Hera perseguirá estas uniones de Zeus con estos personajes. Hera al saber que Io está pillada por Zeus sale en su busca enviando a Argos para que la persiga. Zeus acude en ayuda de Io y envía a Hermes para adormecer a Argos con la flauta y, posteriormente, lo mata. Entonces, Hera envía a un tábano para que siga con la persecución a Io. Antes de lo del tábano, Zeus, para que no la sigan y pase desapercibida, la convierte en vaca. Hera se da cuenta y se la pide, pero Zeus no acepta por lo que Hera envía al tábano.

Estos personajes fundamentan nombres geográficos. Io es un nombre jónico (mar jónico que está en el sur de Italia y en la costa de Grecia). Io en el viaje llegará hasta Asia donde está Prometeo. Ella le dice a Prometeo que en algún momento un descendiente (de Io) de la 13 generación lo liberará.

Estas 13 generaciones van desde Io hasta Heracles:

            Io-Épafo-Libia (epónima del continente africano)-Belo-Dánao-Hipermestra-Abante-Acrisio-Dánae-Perseo-Electrión-Alcmena-Heracles.

Los egipcios adoptaron y sincretizaron a Io de tal modo que muchos igualaban a Io con la diosa Isis.

Agenor y Bello son hermanos con una descendencia exagerada. Los hijos de Bello son Dánao (50 hijos) y Egipto (50 hijos). Los hijos (tanto danaides como egiptidas) están enfrentados como siempre a la hora de dar los reinos. Lo tradicional es que lo herede el mayor de los hermanos. Al entrar en conflicto, Dánao huye con sus hijos a Grecia. El rey de argos, llamado Gelanor, los recibe como manda la hospitalidad griega. Se van de Egipto a Grecia. Egipto (hijo Bello) manda a sus hijos que persigan a Dánao. Cuando llegan a Grecia se produce una tragedia. Estos dos grupos finalmente deciden que las danaides se casen con los egipcidas. Dánao no se queda a gusto por lo que manada a sus hijas que en la noche de boda maten cuando estén dormidos a todos los egipcidas.

Sin embargo, una de las danaides, Hipermestra, no matará a su marido, Linceo, porque se han enamorado. Continuarán la descendencia hasta Heracles.

En el mundo griego no se permite que una mujer mate a su marido, por lo que las danaides fueron castigadas por Zeus con un suplicio en el Tártaro (está en el Hades. Nombre usado por los latinos) por haber cometido un acto impuro. Tenían que estar pendientes de que no se vertiera el agua de una vasija que tenía agujeros. Como se salía el agua a causa de los agujeros tenían que volver a por agua que volvería a salirse.

También se dice que las danaides descansaron una sola vez puesto que Orfeo tocó su flauta con la que encantaba a los dioses por lo que pudieron parar un momento.

Los hijos de Abante son Acrisio y Preto (cuyas hijas son las prétides). Estas prétides fueron castigadas por un desacato a los dioses. Enloquecieron. Entonces llamaron al médico y adivino Melampo para curarlas siempre y cuando, una vez curados, éstas les den un reino de Preto.

Melampo: podía entender la lengua de los animales. Cuando era niño una serpiente le lamió sus orejas, por esta razón puede entender la lengua animal. Todos los adivinos pueden prevenir el futuro, pero suelen tener un defecto y es ser ciego.

Los hermanos siempre entran en conflicto por los mismos problemas (mujeres o reinos). Acrisio vence a su hermano y lo destierra. Acrisio continúa como rey de Argos y con la descendencia. Preto se exiliará.

Con Acrisio (padre de Danae) entramos en un mito. Danae no ha tenido descendencia masculina. El oráculo le dice que si tiene un hijo varón, éste matará a su abuelo Acrisio, por lo que Acrisio evita que su hija Danae tenga hijos varones. El hecho es que Zeus se enamora de Danae. Zeus convertido en rayo se unirá a Danae y tendrán hijos. Acrisio esperará a que nazca Perseo (hijo varón de Danae). Cuando nace, Acrisio mete en un cofre al niño y a su madre Danae, y los deja en el mar para que mueran. Danae, gracias  a Zeus, llegarán a la isla Sérifos donde habrá dos hermanos, Diptis y Polideptes, que reinan y que se enfrentarán. Polideptes querrá unirse con Danae, por lo que querrá quitarse del medio a Perseo.

En una boda de Polideptes y otra (concretamente en el momento de los regalos), Perseo dice que es capaz de traer la cabeza de Medusa. Para ir a por Medusa tiene primero que buscar a las Grayas, también conocidas como las Fórcides (nombre que quiere decir viejas). Estas Grayas reciben mal a Perseo. Perseo quiere el nombre de unas ninfas y su dirección, puesto que estas son las encargadas de darle los instrumentos necesarios: le dan unas alas para que vaya más rápido. En otras representaciones, a partir del Renacimiento, aparece en un caballo alado: el conocido Pegaso. Perseo le cortará con una espada la cabeza de Medusa y de su cuello saldrá Crisaor y Pegaso. Perseo conseguirá cortársela gracias a un espejo para entrar de espalda puesto que Medusa puede petrificar. Al final se la llevará en una alforja. Cuando vuelva a la isla de Sérifos, a todo aquel que se le oponga sacará la cabeza y los petrificará, puesto que la cabeza puede seguir petrificando.

En el regreso tiene varios incidentes. Decide descansar en un lugar donde se encuentra Atlas. La cabeza al estar en el suelo se sale de la alforja y petrifica sin querer a Atlas por lo que se convierte en la cordillera del Atlas (de Marruecos). También de Atlas se establecerá el nombre del mar atlántico.

(Todas estas teorías racionalistas que provienen de mitos lo explica la etiología (etio: causa))

Más importante para la mitología, en el regreso en Etiopía se encuentra Perseo en el borde del mar a una joven hermosa, llamada Andrómeda (hija de los reyes del país). Como castigo a la madre de Andrómeda, ésta y su marido tienen que entregar a su hija Andrómeda. Perseo se ofrece a salvarla y se casará con ella. A continuación recibirá una parte del reino. Tanto Andrómeda como su madre Casiopea serán catasterizadas (convertidas en estrellas).

Finalmente, Perseo petrificará a Polideptes. Perseo, con Andrómeda, volverá al continente para conocer a su abuelo Acrisio. Cuando llegan le dicen que se ha ido a unos juegos en Carisa (lugar). Perseo cuando va a lo de los juego no lo encuentra y decide apuntarse para jugar. En uno de los juegos de lanzamiento, Perseo lanza el disco y se desvía en dirección al público. Ese disco mata a una persona que estaba viendo el lanzamiento. Este observador era su abuelo Acrisio. Lo mata involuntariamente.

Los oráculos no suelen admitir condiciones.     

El resultado de la unión de Zeus con las mujeres mortales, es que son héroes y NO semidioses por lo tanto son mortales.

Heracles es un héroe y en su muerte será divinizado. La descendencia de Zeus e Io sirve para llegar a personajes importantes. Descendencia Argiva, que corresponde a la ciudad de Argos. Comienza en Egipto y a partir de Danao viene a Gracia.

Otra genealogía es la Tebana, de la cual procederá Dioniso y Heracles. Tendrá comienzo en Asia y también vendrá a Grecia. El personaje fundamental es Perseo hasta ahora.

A la muerte de Acrisio, el descendiente directo es Perseo. Como ha matado a su abuelo (Perseo a Acrisio) tiene que cumplir un castigo, aunque éste es un caso excepcional. El será rey con un primo suyo (el hijo de Preto). Perseo deja el reino a su primo, y éste le da el reino de Micenas. (Argos, Tirinto y Micenas son ciudades próximas).

Perseo es sucesor y rey de Micenas (ya no de Argos).

Descendencia de Perseo:

Perseo ↔ Andrómeda = Perses, Alceo, Electrión, Esténelo. Alceo tendrá como hijo a Anfitrión. Electrión tendrá a Alcmena. Esténelo tendrá a Euristeo.

Anfitrión se une con Alcmena y tienen a Ificles. Esta Alcmena se une también con Zeus y tendrán al famoso Heracles.

Alceo tendrá que reinar y después su hijo. Alceo muere y reina su hijo, pero como es menor se pone como tutor a Electrión.

Anfitrión y Alcmena se enamoran. El padre de Alcmena no quiere que Electrión se case con su hija, si no supera una serie de cosas.

En un momento en el se sale de pastorear, Anfitrión comete un asesinato. Mata a Electrión. Al morir éste el reino pasa a Esténelo. Anfitrión tiene que irse de Argos y se va con Alcmena a Tebas (porque tienen familia allí). Allí Anfitrión participa en campañas.

Zeus se fija en Alcmena y se unirá con ella bajo la figura del que será su marido (Anfitrión). Tendrá relaciones con ella y nacerá Heracles. Al día siguiente llega Anfitrión y celebran la boda; tendrán a Ificles. Se dice que Ificles y Zeus son mellizos. Cuando se entera de lo de Heracles, buscará medios para perseguir y molestar a la descendencia. Y lo que hace es: A Heracles le correspondería reinar, pero Hera adelanta el nacimiento de Eurisceo y retrasa el de Heracles para que Eurisceo pueda reinar antes (puesto que ha nacido antes). De este modo Eurisceo será el que reine y no Heracles. Este tendrá que realizar los trabajos que Eurisceo le mande.

Heracles ↔ Megara= Innominados; Heracles ↔ Deyanira= Hilo y Heraclidas (éstas se enfrentarán y matarán al ejército de Eurisceo).

Una vez muerto Eurisceo, vendrán a tomar el reino los Pelopidas (Atreo y Tiestes).

Zeus ↔ Pluto (ninfa)= Tántalo. Tántalo tendrá a Pélope (personaje masculino).

De Pélope vienen los Pelopidas. Pélope ↔ Hipodamia= Atreo, Nicipe y Tiestes.

Nicipe ↔ Esténelo= Euristeo. Atreo tiene a Agamenón y a Menelao. Agamenón se une con Climenestra. Menelao se une con Helena (hermana de Climenestra). Tiestes ↔ Pelopia= Egisto. Egisto ↔ (con su madre) Pelopia.

Atreo (hermano mayor) y Tiestes son llamados para reinar. Tiestes no está dispuesto a que reine su hermano mayor. (Un oráculo dice que tiene que reinar un pelópida, es decir, o Tiestes o Atreo). Tiestes se va a enamorar y unir con Aérope. Atreo todavía no lo sabe. Consulta al oráculo y le dice que quien posea un vellón de un cordero reinará. Atreo tenía un cordero, pero cuando lo tiene que presentar a todos, su mujer, enamorada de Tiestes, se lo dio a él (a Tiestes). Éste lo mostrará en público. Atreo entra en cólera.

Para que Atreo tenga otra opción para reinar se envía a Hermes. Zeus cambia el curso del sol que servirá para ratificar que Zeus quiere que Atreo sea rey. Tiestes se aguantará y Atreo será rey. (Esta intervención de Zeus se produce porque, según los dioses, tiene que reinar siempre el hermano mayor). Pronto Atreo se entera de lo de su mujer. Atreo se venga: realiza un banquete y manda sacrificar a los hijos de Tiestes. En el banquete los ofrece a todos. Allí sacará todas las cabezas de los niños. Atreo expulsa a Tiestes.

Tiestes va a consultar a un oráculo y le dice que un descendiente suyo lo matará. Tiestes conseguirá tener relaciones con Pelopia (su propia hija) y tendrá a Egisto. Atreo cuidará a Egisto como si fuera su hijo. Cuando Egisto se hace mayor, Atreo envía a Egisto a matar a Tiestes. Tiestes se da cuenta de que es su hijo. Egisto lo mata. Pelopia se suicida a sabiendas de la muerte de Tiestes. Finalmente, Pelopia se da cuenta de que Tiestes era su padre.

Mitos de Esquilo, Sófocles y Eurípides más importantes.

Tiestes se da cuenta de que es su hijo cuando éste ve en poder de Egisto la espada (significativa para Tiestes). En las tragedias se habla de las Anagnórisis, donde hay cosas que sirven para que los familiares se reconozcan entre ellos.

Electra parece no importante en las tragedias, pero ha tenido mucho éxito puesto que han sido nombrados por autores trágicos importantes. En plano histórico, en Orestes (hijo de Agamenón) se juntará y se acabará toda la descendencia Argiva y se unirá a otra dinastía por parte de Menelao (su tío).Orestes heredó de su tío Esparta.

Cronológicamente la dinastía argiva es la más extensa en el tiempo. Va de 20 a 30 años por generación. Esta genealogía incluye ciudades con reyes en Tirinto y Micenas. La genealogía tebana no es tan larga en el tiempo, aunque es la más famosa e importante para la mitología (según algunos). Tiene toda la saga de Edipo, al dios Dioniso, al héroe Heracles.

Aquí va una rama de la genealogía tanto argiva como tebana. IMPORTANTE. Hoja 2 de la fecha 5-4-13

Mito rapto de Europa

Europa es muy bella y aparece en el borde del mar. Zeus se transforma en toro y aparece en el borde del mar donde está ella. El toro era blanco. Europa se sube en él y se introducen en el mar y desaparecen.

Zeus ↔ Europa = Sarpedón (Licia), Minos (posterior rey de Creta) y Radamantis. Según Luciano actúan como jueces del Hades.

Agenor manda a sus hijos en busca de Europa.

Fenix y Cilix: van a buscar a su hermana. Sólo se dice que son epónimos. Fenix= Fenicia; Cilix= Cicilia.

Cadmo va a buscar a Europa a Grecia. Cadmo funda la ciudad de Tebas. Buscará un oráculo para saber donde buscar a Europa. Le dice que se olvide de Europa y que se dedique a fundar Tebas. Le dirá que seguirá a una vaca y donde se pare ésta será donde funde Tebas. En un momento determinado Cadmo manda a sus acompañantes a buscar agua en una fuente. Allí mueren por un dragón o gran serpiente. Se dice que el dragón es hijo de Ares. Cadmo luchará con el dragón y lo matará. Aparece Atenea y le dice que le quite los dientes al dragón y que los plante en la tierra. De esa siembra nacerán los sembrados (en griego son los espartos). Cuando surgen de la tierra salen armados y son muy belicosos. Luchan entre ellos. Sobreviven % y darán origen a las 5 familias más importantes de los tebanos. Tebas es la región y Beocia la ciudad.

Una vez fundada Tebas, Cadmo se casa con  Harmonía. Píndaro (poeta del siglo V que nos deja Odas a los deportistas) compara la boda de Cadmo y Harmonía con la de Tetis y Peleo (padres de Aquiles).

Harmonía recibirá un collar y un templo (según unos los dio Efesto y según otros Atenea). Descendencia al principio femenina y al final masculino.

Autónoe tiene a Acteón (se dedicaba a la caza). Acteón se topa en un lago con la diosa Ártemis bañándose con ninfas. Ártemis está desnuda y Acteón no puede dejar de mirar. Como no deja de mirar recibe un castigo. Ártemis lo convierte en un ciervo. Este ciervo será devorado por sus propios perros. En las metamorfosis de Ovidio se dan nombre de los 74 perros (aprox.).

Autónoe, Ino y Ágave participan en el mito de Penteo (hijo de Ágave y Equión). Primo de Dioniso. Todo proviene de una tragedia de Eurípides, llamada las bacantes (seguidoras de Baco) y (en latín se las conoce como Ménades) también se las llama Basátides. Estos nombres se refieren a grupos femeninos que siguen rituales.

Las Bacantes son una explicación de los rituales de Dioniso. Éste viene de la India y ha conocido como se cultiva la vid. Expande ese culto de la India a Grecia. Acompañado de mujeres. Religión de contenido nuevo. Dioniso llegará a Tebas y encontrará a Penteo (dirigente de Tebas). A Penteo le llegan historias sobre rituales. Penteo decide acercarse a ver unos rituales que ha localizado. Sus madres y sus tías ya han sido atraídas por estos nuevos dioses. Las descubre enloquecidas y descuartizando cosas. Estas le dan muerte a Penteo y lo descuartizan. Tragedia de Penteo.

La cuarta hija de Cadmo es Sémele. Ésta y Zeus tendrán al dios Dioniso.

Polidoro: de él desciende las Lacidas. En su descendencia encontramos a Layo que se casa con Yocasta y tienen a Edipo: estos aparecen en muchas tragedias. Las tragedias de Sófocles son Edipo Rey y Edipo en Colono (que será donde morirá: en Colono).

Tragedia: Layo siendo joven irá desde Tebas al Peloponeso a ver a Pélope. Va a allí para que le dé hospitalidad (puesto que Layo es joven). Como Layo no tiene edad y como hay una regente, pues va a visitar a Pélope para ganar experiencia. Allí se enamora de un hijo de Pélope, llamado Crisipo. (La homosexualidad era permitida).

Layo rapta a Crisipo y se lo lleva a Tebas. Como Pélope le había ayudado (a Layo), y Layo lo traiciona (a Pélope), Pélope manda a buscar a sus hijos a su hermano Crisipo.

Por otra parte, Layo llega a Tebas con Crisipo. Los tebanos no le dicen nada, se callan, aunque no estén de acuerdo.

Finalmente, (según unos) se suicida. Según otros muere a manos de sus hermanos.

Se le hace responsable de la muerte de Crisipo a Layo.

Los tebanos deberían de haber castigado a Layo. Hera no está dispuesta a dejar sin castigo a Layo. Hera mandará a la Esfinge para castigar a los tebanos. La Esfinge propone un enigma que los tebanos tendrán que resolver. Al final los tebanos no logran resolverlo, pero Layo sí. Cuando ocurre esto Layo muere a manos de Edipo.

Antes de lo que se ha dicho: Layo, una vez muerto Crisipo, sigue en Tebas, reina allí y se casa con Yocasta. Fue al oráculo y le dijo que no podía tener descendencia porque si lo hace morirá a manos de ellos. Decide no tener descendencia, pero un día muy borracho deja embarazada a Yocasta y nace Edipo. Yocasta lo convence de no matarlo y de que lo exponga (abandonarlo en el campo). Entregan a Edipo para abandonarlo.

Edipo para que sea devorado le perforan los tobillos. [Edipo literalmente es pies hinchados]. Edipo tiene la suerte de que un pastor lo encuentra. Es un pastor que cuida rebaños de los reyes de Corinto (Polibo y Mérope). Es acogido y cuidado. Cuando crece le llegan rumores de que no es hijo de los reyes de Corinto. Edipo irá al oráculo para ver quien es su padre. Éste lo único que le dice es que matará a su padre y se casará con su madre. Busca la verdad y se dirige a Tebas. En este viaje, coincide con Layo (que también iba a Tebas) y acaban peleándose sin saber que son padre e hijo. Edipo mata a su padre. Edipo seguirá su camino y llegará a Tebas. Allí se quedará como regente, puesto que es hijo de Yocasta.

Edipo decide mandar bandos para liberar al pueblo de la Esfinge. Se casará con Yocasta y conseguirá el trono. Al llegar a Tebas, antes de lo dicho ↑, resuelve el enigma. Se casa con Yocasta sin saber nada y tendrán a sus cuatro hijos.

Con el tiempo, en Edipo Rey, vendrá un mensajero de Corinto y hablando las cosas resulta que era el pastor que encontró a Edipo.

Al final de la obra Edipo se enterará de su origen. Ante esta desgracia, al final se quedará ciego. Sus descendientes deciden gobernar en Tebas. Deciden alternar el reino (ambos hermanos Polinices y Eteocles). Realmente tendrán luchas por el reino, porque no se quería renunciar al trono.

Esquilo: es el más antiguo de los trágicos. Su obra es Los 7 contra Tebas.

Polinices tendrá como suegro a Adrasto. Recurre a él y arma un ejército y atacará Tebas. Tebas tenía 7 puertas y en cada una se enfrenará un tebano contra uno de fuera (o Polinices o uno de los que le acompañan). Al final todos mueren en las puertas menos Adrasto. En una de las puertas coincidirán los dos hermanos y ambos morirán.

Antígona de Sófocles.

Creonte (hermano de Yocasta) sigue de regente en y da la orden de prohibir de que nadie haga lo mismo (que hicieron con el cuerpo de Eteocles) con el cuerpo de Polinices y darle culto. Ante esto la única que se revela es Antígona. Finalmente, saben que Antígona enterrará a Polinices y Creonte mandará matarla. Al final muere. Tanto Hemón (hijo de Creonte) como Antígona se enamoran. Cuando Antígona es enterrada viva Hemón se quita la vida. La mujer de Creonte y madre de Hemón, llamada Eurídice, enterada de la muerte de su hijo, se quita la vida. Creonte es el único que no muere.

Nadie quiere acoger a Edipo porque trae mala suerte. Acaba muriendo, como dice el oráculo, en Colono. Edipo se considera un pharmacós. Los pharmacós son aquellos que cometen un delito y reciben un castigo de los dioses. Por pharmacós se puede interpretar también como chivo expiatorio. Por otro lado encontramos al Pharmacon que es el remedio a esos pharmacós. Los pharmacós también cometen homicidios.

Heracles (latino Hércules): héroe tebano de nacimiento. Último hijo de Zeus (lo tuvo con una mortal). Viene de la genealogía argiva. Descendiente de Perseo. Figura polivalente porque por sus características autores y corrientes posteriores lo toman como gran héroe y personaje, y lo adaptan con corrientes estoicas posteriores. Seguirá apareciendo en todo tipo de obras. Puede adaptarse a ser el protagonista de muchas comedias. Vale para todo. Muchos autores lo tratan como héroe civilizador. [Toda la mitología que tenemos es a partir de los griegos]. Es hijo de Alcmena y Zeus. Cuando se unen, el marido de Alcmena, Anfitrión, después de haber matado a Electrión, se habían tenido que ir a Tebas, por lo que allí nace Heracles.

Alcmena no quiere unirse con Anfitrión hasta que no vengue la muerte de sus hermanos. Cuando lo hace, Zeus tomará la forma de Anfitrión, que vuelve de la campaña, por lo que logrará unirse con Alcmena.

Trihespero: Quiere decir 3 tardes y tres noches. Zeus tardó 3 días y 3 noches en engendrar a Heracles. Diodoro dice que lo hizo para dar una visión sobre la fuerza que se tiene que tener para engendrar a Heracles.

Zeus le contará como le ha ido en la batalla, le dará una copa que ha ganado por vencer la batalla en la campaña y después se irá. Posteriormente, aparece Anfitrión y le cuenta lo mismo que le había contado Zeus y Alcmena le dice que ya se lo había contado. Alcmena ↔ Anfitrión = Ificles (mellizo/gemelo de Zeus).

Infancia de Heracles: antes de nacer, Zeus le dijo a Hera que un hijo suyo (de Zeus) sería rey. Hera hará todo lo posible para que Zeus no tenga un hijo. Como Alcmena ya se ha quedado embarazada, Hera atrasará el parto y adelantará el de Eurisceo y obtendrá el reino. Este mandará trabajos a Heracles. Cuando éste era pequeño, Hera mandará una serpiente para matarlo, pero éste la mata con su fuerza.

También relacionado con esto está la creación de la vía láctea (se producirá un catasterismo por la fuerza con la que sale la leche cuando Heracles tenía que mamar).

Etimología del nombre Heracles (cles: cleos=fama, gloria; Hera: Hera/Héroe).

Tragedia Heracles de Eurípides.

Heracles se casa con Megala (hija de Creonte) y tenían 3 hijos. Al volver de una expedición, Hera le enloquece y Heracles matará a su mujer y a sus hijos pequeños. Recuperará posteriormente la cordura y se dará cuenta de lo que ha hecho. Va a un oráculo y le dice que tendrá que estar a las órdenes de su primo Eurisceo. A cambio de realizar todos los trabajos recibirá la inmortalidad.

Trabajos de Heracles: se habla de 12 trabajos. En la realización de cada trabajo podemos ver trabajos adyacentes, ocasionales que algunas veces son citados comp. Parergas (trabajos no importantes).

Los 6 primeros trabajos los realiza en Grecia. Los 6 últimos fuera de Gracia. Se desarrollan por todo el Oriente (Asia Menor) y por Occidente. Hay mucha confusión geográfica.

            1. Matar al león de Nemea.

            2. Matar a la hidra de Lerna.

3. Traer viva a la cierva de Cerinea (nombre/lugar). Esta cierva tenía la cornamenta de oro.

4. Cazar al jabalí del Erimanto.

5. Limpiar las cuadras del rey Augías.

6. Ahuyentar a las aves del lago Estínfalo.

7. Traer al toro de Creta.

8. Dominar a las yeguas antropófagas del dios Diomenes.

9. Traer o conseguir el cinturón de la amazona Hipólita.

10. Traer vacas o ganado de Gerión (Geriones) hasta Grecia.

11. Traer las manzanas de las Hespérides.

12. Traer del mundo subterráneo al Cancerbero (perro con tres cabezas).

[Heracles también aparece en Las Argonáuticas, donde se inicia la búsqueda del vellocino de oro. Está por todas partes]

Antes de los trabajos, se habla de una preiniciación de la caza de otro león (en época de juventud).

1º. Trabajo

Este león de Nemea causa problemas (lo que siempre ocurre). Heracles mata a este león y se arropará con su piel (dejando la cabeza y los colmillos). Le mata disparándole flechas. Para quitarle la piel usa las garras del propio león. Una vez desollada la piel vuelve al palacio donde está Eurisceo. Cuando vuelve, Eurisceo se asusta porque se creía que él era un león de verdad (según dicen algunos). Heracles, además, portará una maza elaborada por él.

2º. Trabajo

La hidra (hidra quiere decir serpiente de agua) de Lerna, ya mencionada en Hesíodo. Era una serpiente de muchas cabezas con la virtud de que si se le cortaba alguna se le volvía a regenerar. Aquí será ayudado por su sobrino Iolao y conseguirán cortarle las cabezas que después quemarán. Heracles vuelve con el monstruo al palacio donde estaba Eurisceo y le quita las flechas a la hidra. Se dice que estas flechas son mortíferas (a veces también para DIOSES).

3º. Trabajo

Cierva/o tiene una gran cornamenta de oro. Se dice que esta cierva es defendida por la diosa Ártemis. Se dice que no se podía matar a la cierva. Estuvo detrás de ella durante un año. Pudo dispararle una flecha a la pierna. Posteriormente, la cierva, en el palacio de Eurisceo, se curó y logró escaparse de allí.

4º. Trabajo  

Heracles persigue al jabalí, lo mata con las flechas y lo manda al palacio. Aquí hay un tema que tiene que ver con los centauros. Un encuentro con los centauros (Quirón, Neso y Folo). Quirón y Folo: se dice que son centauros buenos. Son seres monstruosos (mitad humana mitad caballo). Folo le ofrece a Heracles comida. Folo se negará a darle vino porque está prohibido. Al final lo convence y cuando le va a dar el vino, aparece un grupo grande de centauros y se enfrentan con él.  Folo que había sido amigable con él, coge una flecha y se le cae al pie por lo que morirá. Quirón aparecerá unido con Aquiles. 

5º. Trabajo

Augías es famoso por tener muchos caballos. Un día decide que para limpiar los establos el rey le tiene que pagar. Pacta con Augías cobrar algo. Heracles consigue desviar la corriente de dos ríos (Alfeo, Peneo). Con esto sorprende al rey. Posteriormente, Augías se niega a pagarle.

6º. Trabajo

Estas aves constituían una plaga. Se comían el grano, todas las cosechas. Heracles acabará con ellas con unas castañuelas de bronce. Con el ruido de ellas las ahuyenta y las logra disparar y las acaba matando.

7º. Trabajo

El toro está en Creta. Este toro, posteriormente, recibe el nombre del toro del maratón. Heracles irá a Creta y conseguirá atarlo y volver montado en él. Se dice que este toro es con el que se unió Pasifae (mujer del rey de Minos). Pasifae se unirá con un toro. De esta unión nacerá el minotauro. Heracles atravesará el mar y lo llevará al palacio. Luego este toro se quedará vagando por la maratón, por lo que recibe el nombre más tarde del toro del maratón.

8º. Trabajo

Este rey de Tracia es famoso pos sus caballos que se comen a los hombres (una vez muertos, como también se pueden comer otro tipo de carne). Caballos violentos. Heracles tiene que conseguir llevarlos a donde Eurisceo y lo hará convenciendo a Diomenes. Cuando regresa pasa por un lugar donde reina Admeta (que está casada con Alcestis). Cuando Heracles les pide hospitalidad se encuentra a la muerte y liberará a Alcestis que se la había llevado la muerte al mundo subterráneo.

9º. Trabajo

Esta reina de las amazonas se dice que es la madre de Hipólita. El cinturón de Hipólita es un regalo. Poseía el objeto que debía recoger Heracles. Hipólita no tiene inconveniente en darle el cinturón pero Hera no quiere dejarle el trabajo tan fácil. Por esta razón Hera engaña a las amazonas y le dice que Heracles ha raptado a Hipólita y así será más difícil coger el cinturón. Vuelve a Argos. Se plantará en Troya. Allí encuentra a Hesione (hija de Laomedonte) y la va a liberar. Hesione atada esperando a un monstruo porque Poseidón tiene problemas con Laomedonte. Heracles la libera y matará al monstruo introduciéndose por su boca y esperará 3 días. Saldrá vivo y el monstruo quedará muerto.

[Todos estos trabajos son canónicos]

10º. Trabajo

Traer vivas a las vacas/ganado de Gerión. Este ser tenía rebaños que eran cuidado por el perro, Orto, y por un pastor.

Lo 1º que se le debe a Heracles es que se realizara el estrecho de Gibraltar. Plantó allí 2 columnas, una en España y otra en África. Son las conocidas columnas de Hércules. Se dan nombres Tartessos como Gadiz que hoy es Cádiz.

Este trabajo lo realizará matando al perro, enfrentándose con el pastor y luchando con el monstruo Gerión (de cintura para arriba tenía 3 Troncos y tres cabezas). Heracles lo vence. Posteriormente se llevará las vacas, atravesará Grecia y los llevará al palacio.

11º. Trabajo

Traer manzanas de las Hespérides. Unos dicen que son de oro. Estas manzanas estaban en el jardín de las Hespérides (este nombre equivale también a occidentales. Hijas de Héspero). Para realizar el trabajo tiene que hacer viajes. Va al Cáucaso y se encuentra con Prometeo. Heracles piensa que Prometeo le va a ayudar dándole consejos para las manzanas. Heracles mata al águila (que se come a Prometeo por el castigo). Prometeo le ayuda. Posteriormente Zeus perdona a Prometeo. Realiza otro viaje y es a Marruecos. Allí está el titán Atlas (cordillera del Atlas) al cual Heracles le dirá que le de consejos sobre las manzanas. Prometeo le dice que le diga a Atlas que a cambio de ir a por las manzanas Prometeo sostendrá el peso del mundo con sus manos.

Atlas= epónimo de la cordillera del Atlas. El hecho de que Atlas sostenga el peso del mundo hace que la primera vértebra de la columna reciba el nombre de Atlas. También da nombre al tipo de columna que soporta el peso del edificio, Atlante. Al final prometo lo convence a Atlas y para ir a por las Hespérides. Atlas va y trae las manzanas a Heracles. Atlas no le quiere coger el peso del mundo, pero Heracles lo engaña y le da el peso del mundo, y sale corriendo. Llega al palacio y le da las manzanas a Eurisceo. Éste se las da a Atenea y ésta las devuelve a su sitio.

12º. Trabajo

El perro que deja entrar el vigilante en el infierno. Pocos pueden salir de allí. Heracles sí. Heracles pide permiso al Hades para llevarse al cancerbero. Este era un monstruo (perro con tres cabezas). Cuando baja a pedir permiso, se encuentra a unos personajes entre los que cabe destacar a Meleagro (rey en el mundo subterráneo). Cuando realiza el trabajo Meleagro le invita a que se case con su hermana. Además encuentra a Teseo. Éste está en el Hades acompañado de su amigo Piritoo. Teseo lo había acompañado porque Piritoo quería casarse con Persifae. Hades los castiga y Heracles sólo puede liberar a Teseo. Piritoo quedará muerto en el Hades. Finalmente lleva al cancerbero y termina los trabajos canónicos.

Además de los trabajos estos, habrá otro tipo de hechos

En el Trabajo 10º una fuente latina nos dice que Heracles llega por el mediterráneo (y no lo hará atravesando Europa) e irá a los Pirineos. Tendrá en ese viaje muchos amores. Se enamora de la hija de unos reyes de Bebrices (rey Bebrices). Este tenía una hija, Pirene (epónimo según fuente griega: cordillera de los Pirineos).

Uno de los trabajos parerga: durante 3 años fue castigado Heracles porque había matado a Ífito. Fue castigado a ser esclavo de Onfale (que quiere decir centro del mundo, ombligo del mundo). El ser esclavo se debe porque mató Ífito (hermana de Iole e hija de Eurito (rey de Ecalia)). Esto es según una versión.

Siguiendo el consejo de Melagro, viaja a donde vive la hermana de éste. Esta Delianira era hermosa por su belleza y estaba prometido al río Aqueló (Delianira hermana de Melagro). Heracles se enamora de ella. Heracles se enfrentará al río Aqueló (éste cuando va a luchar se transforma). Al final Heracles lo vence y se casará con Delianira. 

Matará involuntariamente al padre de Delianira por lo que saldrán desterrados. Llegarán a la ciudad de Traquis, por esta razón la obra se llama Las Traquineas.

En el camino, tiene que cruzar un río para poder llegar. Al cruzar aparece el centauro, Neso, que pedía pago para pasar de una orilla a otra. Heracles con su fuerza cruza el río. Según otras versiones, Neso pasa primero a Heracles y luego a Delianira. Pero al pasarla se enamora de ella y no la quiere pasar sino violarla. Heracles le lanza un dardo. Neso le ofrece unos filtros que tenían el poder de enamorar. Ella los acepta.

Logaran llegar a Traquis y se instalan.

Heracles realizará su última acción guerrera, que consistirá en ir al país de Ecalia (donde reina Eurito), porque anteriormente había conocido a Iole y se había enamorado. Mata a Eurito y toma como concubina a Iole. Como ha tenido éxito, manda un mensajero a Traquis para que le diga a Delianira que le de ropa adecuada para celebrar los festejos, sacrificios.

Le contará a Delianira lo de Iole, y ésta se acordará de los filtros, que tiene el poder de enamorar (para que Heracles se vuelva a enamorar de ella), y los impregnará en la ropa, que el mensajero le llevará a Heracles.

El traje le empezará a quemar. Delianira comprende el engaño de Neso y se suicida. Heracles da instrucciones para cuando muera: que le lleven al monte Eta y allí en una pila sea quemado.

Heracles está encima de la pila, pero nadie se atreve a quemarlo. Pero pasa por ahí Peante (padre de Filoctetes) y sí se atreve y le prende fuego. Este recibirá las armas de Heracles que posteriormente pasará a su hijo Filoctetes para la guerra de Troya.

Se le prende fuego y muere mortalmente (la parte de la madre) pero la parte divina hará que vaya al cielo (a los campos elisios). En ese momento, muerto lo mortal, Heracles sufre una divinización o conversión (apoteosis= se emplea en Griego y sólo con Heracles). Esta conversión en dios, además se salda con el hecho de que Hera perdonará a este héroe (Heracles) y le ofrecerá matrimonio divino con su hija Hebe. Hera saldará su odio y rencor, y harán las paces.

Descendencia mortal de Heracles: Obra de Eurípides = Los Heraclidas.

Según Eurípides, a los únicos que se les considera heraclidas es a Hilo (padres de éste son Ianira y Heracles). Luego Hilo tomará como concubina a Iole porque se lo dice su padre.

Eurisceo teme que los descendientes de Heracles atenten contra él. Para evitarlo Eurisceo monta una campaña para acabar con lo heraclidas, e Hilo al enterarse huyen de Tesalia para refugiarse en Atenas. Allí irá Eurisceo y su ejército. Se producirá una guerra que durará mucho tiempo.

Teseo les dice que vayan al oráculo para que ver que pasa con la guerra. El oráculo dirá que acabará la guerra y que Atenas dejará de ser sitiada. El oráculo ofrecerá que para que los atenienses venzan una persona deberá ser inmolada (sacrificada). Macaria se ofrece para ser inmolada en sacrificio para que sus hermanos sigan vivos.

Para los heraclidas, se entiende que ellos como vinieron del norte a Atenas. Cuando Eurisceo muere vienen los Heraclidas a la zona del Peloponeso. Llega el tiempo de sequía y van al oráculo. Éste les dice que han llegado antes de tiempo y que podrán venir en la 3ª cosecha (que para los griegos era la 3ª generación). Los Heraclidas esperaron y, coincidiendo con las invasiones de los dorios, pudieron permanecer en el Peloponeso. Por esta razón se les confunde con los dorios.

Con Heracles acabamos la dinastía Tebana.

Genealogía ateniense: el personaje fundamental es Teseo, héroe que en su genealogía desciende de personajes divinos y humanos. Genealogía antecedente a Teseo:

Tántalo ↔ Pluto (griego: riqueza)               ↓             Pélope ↔ Hipodamia Atreo    Tiestes     Crisipo      Piteo                                                                      Egeo ↔ Etra

Hefesto ↔ Gea

               ↓

Erictonio (autóctono de Atenas)

    ↓

Pandión

    ↓

Erecteo

    ↓

Pandión II

    ↓

Egeo

    ↓

Teseo

Teseo: héroe principal de la genealogía ateniense. Personaje engrandecido. Obra en la que parece Teseo de Plutarco (siglo II d.c) (Plutarco autor de la obra) llamada Vidas paralelas. Esta obra nos cuenta la vida de varios personajes.

Según unas versiones para dar realce a Teseo se dice que es hijo de Poseidón. Plutarco esto no lo reconoce.

Teseo aparece en Edipo en colono.

Egeo es el padre de Teseo. Egeo se casó dos veces pero no tuvo descendencia. Irá al oráculo de Delfos. Este era ambiguo. Le dice que hasta que no llegue a Atenas que no tenga relaciones sexuales. En ese viaje para en una ciudad donde vive Piteo, llamada Trezén. Piteo lo acogerá para darle hospitalidad. Piteo decidió emborrachar a Egeo en una cena y meter a su hija Etra en la cama y tuvieron relaciones. De esa relación nació Teseo. Esa noche Poseidón que se había fijado en Etra también tuvo relaciones con ella. Egeo continúa su viaje a Atenas, aunque residió un poco más porque le deja una espada y unas sandalias para su hijo. Le dice a Etra que se las de a su hijo, pero cuando sea mayor. Egeo se teme que su hermano se apodere del trono.

Egeo cuando vuelve a Atenas, tiene enfrentamiento con los palantidas. En los festivales de las Panateneas (en uno de ellos) un personaje llamado Andrógeo (cretense) se lleva todos los trofeos. Un grupo de atenienses le hacen una emboscada y lo matan. Esto ocasiona que Minos venga a atacar Atenas y la sitiará. Después s e firmará un pacto, en el que él se retirará y recibirá un tributo anual de 7 jóvenes y 7 doncellas vírgenes para que sirva de alimento para el minotauro de Creta.

Minos ↔ Pasífae

   

 

Ariadna   Fedra  Deucalión   Andrógeo (desencadenante de los tributos de las doncellas)

 Pasan los años. La madre de Teseo lo lleva a él a una roca donde están la espada y las sandalias que le dejó el padre (Egeo). La roca pesa mucho y él tendrá que cogerlas.

Teseo con las armas se dirige a Atenas a por su padre. Antes de llegar allí se enfrentará con unos bandidos: Sinis, Procrustes y Cromión (jabalina).

Pasando por el estrecho de Corintio es donde se encuentra con estos bandidos.

Sinis: pedía dinero a los viandantes. Si no le daban el dinero los ataba de un pino

Procrustes: tenía un lecho y lo adaptaba a los viandantes. Quien no pagaba el lo metía en el lecho. Si la persona era más grande que el lecho Procrustes cortaba lo que sobraba.

Cromión: palabra para cerdas gigantes. (Se puede interpretar a una mujer con una jabalina a una cerda gigante). [Jabalina/jabalí]. Teseo la vence.

Teseo llega a Atenas, Egeo está unido con Medea (en ese momento). Medea es maga y en cuanto ve a Teseo lo reconoce. Egeo no lo reconoce. Le hacen un festejo. Medea prepara una pócima con veneno para matarlo. Medea le dice a Egeo que el que ha venido es un extranjero que quiere apoderarse del trono (le dice esto para que esté a favor Egeo de matarlo aunque no sepa quien es y Medea poder matarlo). Teseo deja un momento su espada y Egeo la reconoce.

Egeo le tira la copa a Medea para no matarlo (puesto que Egeo ha reconocido la espada). Egeo al saber lo de Medea la destierra.

A Egeo le dicen erradicar los tributos. Va a Creta y Egeo le dice a Teseo que deje las alturas. Le dice que ponga velas blancas en la nave.

 Teseo va a Creta donde está Pasífae. Ariadna se enamorará de Teseo. Egeo acabaría con el tributo a cambio de que Teseo acabe con el tributo del minotauro.

Este minotauro estaba en el laberinto que había creado Dédalo. Ariadna conseguirá con un hilo meter a Teseo en el laberinto. Teseo entrará al laberinto y matará al minotauro. Al final erradica el tributo.

Ariadna le dice a Teseo que se vaya a Gracia (según una versión). El dios Dioniso se ha enamorado de Ariadna.

Teseo se lleva a Ariadna y paran en una isla llamada Naxos. Descansan en la isla y se dice que una tempestad había bajado a beber y desplaza la nave y Ariadna se queda allí (según una versión).

Otra versión es que se queda allí porque está embarazada. Teseo no volverá a ver a Ariadna. Teseo vuelve a Atenas. Se le nombra como el que interviene en Homero

            Teseo ↔ Fedra (hermana de Ariadna)

 

Acamante              Demofonte

Estos dos hermanos (Acamante y Demofonte) irán a la guerra de Troya y serán los últimos de la genealogía ateniense.

Teseo interviene en el 9 trabajo de Heracles (cuando va a lo de las Amazonas). Teseo con Piritoo se dice que irán a ver a las amazonas. Teseo se enamorará de Hipólita (un de las amazonas). En la obra Hipólito se citan tres nombres de las amazonas: Hipólita, Melampe y Antíope.

Teseo se unirá con Hipólita y nacerá Hipólito y Teseo se lo llevará a Atenas para que le suceda allí.

Teseo con Piritoo:

-       luchan contra los centauros. Colaboran en la lucha entre los lapitas y los centauros.

-       Momento en el que Piritoo le promete a Teseo buscar una esposa. Aspiran a tener una unión con una divinidad. Teseo le acompañará al Hades a pedirle que Piritoo se case con Perséfore.

Catábasis: cuando bajan al mundo subterráneo y vuelven a subir.

Hades se admira de la audacia de Piritoo. Hades les hace un banquete. Les pone una silla que les impide levantarse. Ellos no pueden salir de allí. Son las famosas sillas del olvido. Serán liberados por lo menos Teseo en el último trabajo de Heracles.

Finalmente va creciendo Hipólito. En una expedición, deja a Hipólito con Fedra (obra Hipólito de Eurípides). Este hecho da nombre a las Putifar: una mujer casada se enamora de un joven. Fedra se enamora de Hipólito porque lo quiere así la diosa del amor Afrodita.

Hipólito no quiere amor y será servidor de Ártemis. Fedra lo seduce pero como no consigue tener relaciones sexuales le dice a su marido que ha intentado violarla, para castigarlo.

Hipólito ha huido en un carro. Al final Teseo sabrá la verdad y evitará matarlo. Teseo pide a Poseidón un deseo. Hipólito huyendo por el mar, de repente sale un animal y el carro vuelca y queda malherido. Es llamado a donde está Teseo y hablan. Le dice que es inocente. Al final muere. Fedra se suicida para no enfrentarse con Teseo.

En la isla Esquilos murió Teseo. Después, históricamente, de la batalla del maratón,  a Timón le dice un oráculo que para vencer la batalla deberá traer los restos/huesos de Teseo en un monte de Esquilos. Los llevan a un templo llamado Teseión. En cerámica no hay apenas hechos de Teseo.

Es protagonista de la genealogía ateniense porque Atenas no tenía héroe político y por eso se le engrandece para mostrar que Teseo cumplía los requisitos de héroe político.

Mito de Procne y Filomela

Pandión

        

 

Erecteo   Butes           Procne      Filomela

Pandiónide una hija de Pandión.

Pandión había sido acusado por Teseo en una lucha con otra ciudad. Tereo (rey de Tracia). Este Tereo recibe como premio a la hija de Pandión, Procne. Se marchan a Tracia. Posteriormente, Procne echa de menos a su hermana Filomela. En un viaje, le pide que traiga de Atenas a Filomela. Tereo se enamora de Filomela. De Procne y Tereo nace Itis. En el viaje Tereo viola a Filomela y posteriormente le corta la lengua para que no diga nada. Pero Filomela consigue informar a su hermana al bordar un vestido en el que desarrolla la historia. La ira de Procne es superior al amor materno y matará a su hijo Itis y se lo ofrecerá en un banquete sin que lo sepa Tereo. Posteriormente Procne y Filomela escapan. Tereo cuando se entera de todo, saldrá a por ellos. Cuando ya casi los tiene, las hermanas se encomiendan a los dioses, y éstos se compadecen de ellos y las convierte en aves. En Ovidio no se menciona el tipo de ave. En griego etimológicamente Procne es convertida en ruiseñor y su hermana en golondrina.

Los nombres de estos personajes aparecerán cambiadas y Filomela aparecerá como ruiseñor (en el Renacimiento). Egino es el que cambia los nombres. Lineo XVIII: el nombre científico del ruiseñor es Luscinia y el nombre Philomela.

En el mito griego se dice que Tereo al morir fue transformado en abubilla.

Dejamos genealogía ateniense

Cacería de Calidón

Calidón pertenece a Etolia. Como héroe tenemos a Meleagro (rey de Etolia) donde está la ciudad de Calidón. Es hijo de Eneo y Altea. Hermano también de Deyanira. Gran autor de la cacería de Calidón. Se organiza porque Eneo, su padre, en una victoria no había sacrificado a la diosa Ártemis (a veces violenta). Ella mandó a una fiera jabalí de Calidón (arrasaba cosechas y mataba gente…). La cacería no importa pero lo que sirve es para dar nombres famosos, míticos.

En esta cacería intervinieron los dioscudo: Castor y Polux (hermanos de Helena de Troya y son de Esparta). También intervienen: Teseo (de Atenas), Admeto (de la ciudad de Feras y marido de Alcestis, la que se ofrece a morir), Jasón de Yolcos, Piritoo, Teseo, Peleo y su hermano…. Aparece también Atalanta (viene de Arcadia).

El rey Eneo de Calidón, una antigua ciudad de Grecia, celebraba sacrificios anuales en honor de los dioses. Un año el rey olvidó incluir a Artemisa en sus ofrendas. Ofendida, Artemisa soltó al jabalí más grande y feroz imaginable en los alrededores de Calidón, que se comportó como un loco por toda la campiña, destrozando viñedos y cosechas, obligando a la gente a refugiarse dentro de las murallas de la ciudad, donde empezaron a morirse de hambre.

Eneo envió mensajeros a buscar a los mejores cazadores de Grecia, ofreciéndoles la piel y los colmillos del jabalí como premio. Entre los que respondieron estaban Meleagro (el propio hijo de Eneo), algunos de los argonautas y, notablemente para el éxito final de la partida, una mujer: la cazadora Atalanta, la ‘indomable’, que había sido amamantada por Artemisa (transformada en osa) y criada como cazadora; una representante, pues, de la propia Artemisa. La diosa parece haber estado dividida en sus motivos, pues también se dice que envió a la joven cazadora porque sabía que su presencia sería una fuente de conflictos, como de hecho ocurrió: muchos de los hombres, encabezados por Cefeo y Anceo, rehusaron ir de caza con una mujer, y fue el enamorado Meleagro quien los convenció. No obstante, fue Atalanta quien primero logró herir al jabalí con una flecha, aunque fue Meleagro quien lo remató, y le ofreció el premio a ella, que había derramado la primera sangre. «Pero los hijos de Testio, que consideraban vergonzoso que una mujer lograse el trofeo donde los hombres habían participado, le arrebataron la piel, diciendo que era propiamente suya, por derecho de nacimiento, si Meleagro decidía no aceptarla. Enfadado por esto, Meleagro mató a los hijos de Testio y dio de nuevo la piel a Atalanta.» Altea, madre de Meleagro y hermana de los hombres que había matado él, tomó el tizón fatal del cofre donde lo había guardado y lo arrojó una vez más al fuego. Cuando se hubo consumido, Meleagro murió al instante, como habían predicho las Moiras. Así logró Artemisa su venganza contra el rey Eneo.

Durante la cacería, Peleo mató accidentalmente a su anfitrión Euritión. En el curso de la misma y tras ella, muchos de los cazadores se enfurecieron unos con otros, luchando por el botín, y así continuó la venganza de Artemisa: «y la diosa suscitó entonces una clamorosa contienda entre los curetes y los magnánimos aqueos por la cabeza y la hirsuta piel del jabalí.»

Genealogía Tesalia

Jasón y el viaje de la nave Argos que aparece en el poema de las Argonáuticas de Apolonio de Rodas del siglo III a.C. Tiene 4 cantos. A Jasón va unido la búsqueda del vellocino de oro.

Creteo ↔  Tiro

             ↓

          Esón (hermano de Pelias) ↔ Alcímede

                                                    ↓

                                         Jasón ↔ Medea

Esón y Pelias lucharán por el trono (a la muerte de Creteo). Pelias gana. Esón llevará a su hijo fuera de Yolcos. Jasón se cría fuera de la ciudad. Pelias teme que en cuanto crezca Jasón venga a luchar.

Un oráculo le dice que Pelias tenga cuidado con uno que lleve una sola sandalia. Con el tiempo aparece un personaje en una fiesta con una sandalia. Pelias se fijará y se dará cuenta. Se dice que la diosa Hera protegerá a Jasón (en toda la expedición del vellocino de oro).

Hera se pone a la villa del río convertida en anciana para ver quien la ayuda a pasar. Pasa por ahí Jasón y la cogerá en brazos y la ayudará. Jasón al pasar pierde una sandalia. Hera le agradece y lo defenderá.

Posteriormente sigue su camino a Yolcos. Cuando llega se da a conocer. Pelias quiere matarlo. Jasón le habla del vellocino de oro y cualquier rey debería tener el vellocino. Pelias le dice que si le trae el vellocino que está en la Cólquide (región que está más allá del mar negro) le entregará el reino/trono. El vellocino (piel de un cordero) se hizo famoso porque salvó a dos hermanos de su madrastra: hermanos Frixo y Hele. La madrastra los quiere matar y la diosa les ayuda y les dice que se suban al cordero y que salgan volando. Este cordero va a la Cólquide y en un estrecho Hele se cae del Cordero (Hele dará nombre al Helesponto que separa Europa de Asia). El cordero llega a la Cólquide y la piel del cordero se la ofrecerá al rey de la Cólquide, Eetes. Éste tendrá el vellocino y es el padre de Medea y hermano del sol. Su tío Pelias le dice que valla a por el vellocino.

Se hace una nave de los famosos argonautas que recibirá el nombre de la nave Argos. Esta nave va desde Tesalia hasta la Cólquide. Además, esta nave estaba hecha de los árboles de un oráculo de Dodona (estaba hacia el norte de Europa).

Las mujeres Lemnias (Isla de Lemnos por la cual atraviesan con la nave). En esta isla había un matriarcado (reinaban mujeres). Mujeres castigadas por Afrodita porque no le rendían suficiente culto. Las castiga dándolas mal olor por lo que los hombres no querían acercarse a ellas. No quedaban hombres. Sólo quedaba el rey Toante (cuya hija Hipsípila…) Estas mujeres están deseosas y cuando llegan estos argonautas se acuesta con ellas y tendrán hijos. La hija de Toante se une con Jasón.

Esta Hipsípila tiene una historia. Meterá a su padre en una barca para que no lo maten. Hipsípila lo arroja al mar. Esta Hipsípila es raptada por unos piratas y es vendida al rey Licurgo, del cual será luego esclava. Será la nodriza del hijo de Licurgo llamado Ofeltes. En un descuido Ofeltes es mordida por una serpiente. Hipsípila se suicida. Licurgo, a la muerte de su hija, celebra los juegos Nemeos en honor a Nemea.

Píndaro compone himnos para los vencedores llamados los Epinicios (anualmente se van sucediendo y van unidas a un hecho de Nemea):

-       Olímpicas

-       Píticas

-       Nemeas

-       Ístmicas (Corinto)     

Después de atravesar el estrecho, habrá un hecho relacionado con las simplégadas o rocas cianeas. Habrá un problema. Las naves se estrellaban contra los bordes de las rocas. De estas rocas se decía que eran móviles. La nave (que en ocasiones podía hablar) les dice una estrategia para evitarlas. Deciden que cuando se lance una paloma lo hará la nave y lograrán pasar. Las rocas se cierran y aplastan un poco el final de la nave. Traspasadas las rocas fueron fijadas, puesto que cunado una nave lograra cruzarlas éstas se quedarían fijadas.    

Argonautas= navegantes de la nave Argos.

Además de las rocas simplégades, también hablamos del adivino Fineo y de las Harpías.

Fineo, como era adivino, les indicó como atravesar las rocas simplégades. Es ciego porque fue castigado por los dioses porque había revelado muchas cosas futuras a los hombres. Los dioses no querían que los hombres supieran el futuro, porque entonces los dioses pensaban que los hombres les descuidaban a los dioses. También se dice que Poseidón le había cegado porque en el camino al Friso había parado a ver a Fineo que vive en Tracia.,  y había matado al cordero. Fineo dice a los argonautas que les ayudará siempre y cuando los argonautas les liberen de las Harpías (seres femeninos, alados) y a Fineo cada vez que iba a comer estas harpías se lo quitaban. Hacen el intercambio= libérame de las harpías y yo conseguiré que paséis las rocas.

Boreas (los hijos del viento): Zetes y Calaís son los hijos del viento. Estos dos se ofrecen a ir a por las harpías. Irán volando y reconocerán países del mediterráneo. Al final mueren los 4 (en otras versiones los 5). Gracias a esto los argonautas atravesarán las simplégades.

Amico: rey de que a todos los que llegaban a su isla se enfrentaba con ellos. Mueren algunos de los que llegaron.

Finalmente Jasón llega a la Cólquide (país donde está el vellocino y reina allí Eetes) con algunos que han sobrevivido.

Jasón le dice a Eetes que viene a por el vellocino. Eetes no le dice nada pero no está dispuesto a dárselo. Entonces Eetes le propone a Jasón trabajos que tiene que realizar y los hace bien Eetes le ayudará a conseguir el vellocino de oro.

Trabajos: por la mañana fregar a los toros, arar la tierra y sembrar y después coger las cosechas.

Medea en cuando ve a Jasón se enamora de él. Sus tías son magas. Medea está dispuesta a irse con Jasón. Ella se lo propone y le dice que ella lo ayudará a los trabajos y a coger el vellocino.

Jasón con la ayuda de una poción de Medea le permitirá ser indemne al fuego durante un día.

Lucirá a los famosos toros que sacan fuego. También mata a los sembrados. Consigue hacer los trabajos.

Eetes dice que harán un banquete (le da excusas para no darle el vellocino). Quemará el banquete con los argonautas dentro. Medea lo sabe y se lo dirá a los argonautas y estos conseguirán salir del banquete. Medea irá a por el vellocino y le dará al dragón un bebedizo para que se durmiera puesto que padecía insomnio. Jasón logra matar al dragón.

Escapan a la nave. Medea se lleva a su hermano, Apsirto que se embarca también. Cuando llega la noche Eetes sabe todo y manada unas naves a p en su persecución. Cuando esta nave se acerca a la de Argos, Medea mata a su hermano y lo descuartiza y lo tira por la borda. Los de la otra nave se entretienen cogiendo los trozos, lo que permite que se aleje la nave Argos.

Inciso

Atalanta e Hipómenes: el mito dentro del mito. Hipómenes está enamorado de Atalanta (mujer cazadora)  y atalanta no quería casarse. Para que se casen con ella, tenían que ganarla en una carrera. Hipómenes invoca a Afrodita (diosa del amor) y ésta le dará 3 manzanas de oro (símbolo del amor). Retará a Atalanta. Ésta le deja ventaja. Él sale y va tirando las manzanas y ella se agachaba a cogerlas por lo que al final consigue ganarla. Ella se casará con él.

Se dice también que posteriormente se unen en el templo de Afrodita y ella les castiga y los convierte en leones y los unce al carro de la diosa Cibeles.

Ganan ventaja con los trozos de Apsirto. Es un viaje raro, vana para adelante y para atrás. Episodios importantes: aparecen personajes de la Odisea.

Viene una gran tempestad y logran perderse con los perseguidores. Los Argonautas invocan y la nave les dice que o realizan un sacrifico y se purifican o Poseidón no para.

Tienen que ir a la ciudad de Circe y hacer rituales para purificarse.

Aquí otro episodio Odisea: el de las sirenas. Orfeo aparece como argonauta. Las sirenas enloquecían con sus cantos y estos argonautas se enamoran y se tiraban por la borda y morían.

Orfeo dice que le aten para no tirarse al mar. Orfeo puede más con su canto y hará que se embelesen las sirenas.

Finalmente va a otro lugar (también Odisea) a la isla donde está el rey Alcinoo y su mujer Arete. Alcinoo es rey de pueblo Feacio. Argos llegará en un naufragio a allí y serán acogidos. A continuación llega la nave de los perseguidores, es decir, de los Colcos (de la Cólquide). El rey Alcinoo evita la lucha. Con que entreguen el vellocino los Colcos se irían. Entonces Alrete les dice que como saben que no están casados Alrete les sugiere que se casen inmediatamente.

Si Medea es virgen es susceptible a volver, por eso se casan y así no pueden entregar a Medea porque es esposa de Jasón. Los Colcos se van.

Después bajan a Livia y aparece Talo (autómata de bronce), cuando llegan. . A él nadie le podía matar. Desde los acantilados de Creta éste tirana piedras para joder a los navíos. Éste tenía un canal interior (vena) con un líquido que no dejaba que se oxidara. Medea le dice que si le quita el clavo (que le tapa el agujero de la vena) sería inmortal y en ese momento sale todo el líquido y muere. Desde Creta llegarán a Grecia. Jasón le dice que él se queda allí y ella que siga el viaje. Cuando Medea llega a Yolcos donde está Pelías (tío Jasón). Convence a las hijas de Pelías (Peliades) entre las que está Alcestis. Como venganza de Hera contra Pelías, Hera le permite a Medea. Ésta las convence y las dice que sabe como inmortalizar y rejuvenecer. Las Peliades son convencidas por un aprueba que hizo Medea. Las convence además para que cuezan a su padre y lo haga inmortal. En el cocimiento Medea no hecha la pócima y muere Pelías. Hera se satisface. A Pelías le sucede su hijo Acasto. Medea notifica a Jasón. Los habitantes de Yolcos no permiten que Jasón sea rey, pero como ha traído el vellocino será el rey de Yolcos (según unas versiones) y otras que volverán a Corinto, Jasón y Medea.

Este hecho es lo que ocurre en Medea de Eurípides. En Corinto reina Creonte y acoge a Jasón y Medea. Creonte tiene una hija que se llama Glauce/Greusa. Jasón se enamora de ella. Están dispuestos a casarse y deja a Medea. Si se casa con Greusa se quedará con el reino de Corinto.

Medea cuando se da cuenta de lo de Jasón y Greusa decide vengarse y mandará una corona y vestimenta para la chica en el momento de la boda impregnado con elementos que utiliza Medea. Greusa se quema y todo el palacio de Creonte se quema también. Además matará a sus dos hijos pequeños que tuvo con Jasón.

Medea acaba la obra: Medea se monta en un carro y va d Corinto a Atenas donde reina Egeo. De Medea se dice en unas versiones que es inmortal porque es sobrina del sol. Sólo se dice que cuando era mayor fue trasladada al lugar de los buenaventureros o al Elisio. Se dice también que Jasón muere por Medea. Ésta consigue que Jasón repose bajo la nave de Argos en Corinto. Esta estaba sobre tierra. Le cae un tablón de madera grande y lo mata. Algunas fuentes lo comparan con Aquiles.

Troya

Príamo ↔ Hécuba      Paris (Alejandro) ↔ Helena ↔ Menelao (hermano de Agamenón)  

             ↓

Hasta 19 hijos                                   Paris también es hija de Príamo        

 

Héctor (hijo Príamo) ↔ Andrómeda          Casandra (cuando acabe Troya se la quedará Agamenón)

                                   ↓

(Doble nombre) Astianacte/Escamandrio     

Creusa ↔ Eneas (hijo de Anquises y Afrodita)

 

Polixena (Aquiles se enamorará de ella aunque ésta morirá enseguida)

Zeus  ↔ Electra (Atlántide)

           ↓

    Dárdano (frigios, troyanos, dardánidas, teucros)

          ↓

        Tros      ↓

 

Ilo (descendencia de los troyanos)     Asáraco (no tiene descendencia)       Ganímedes

(Hermosa. Zeus se    enamora de ella. Será su copero)

          Laomedonte

 

Hesione   Príamo    Titono (será inmortal pero envejece) ↔ Aurora

                                                                            ↓

                                                                   Memnón (morirá a manos de Aquiles)

Descendencia de Aquiles

Zeus ↔ Egina

          ↓

      Éaco

        

Telamón                                 Peleo ↔ Tetis

                                                          ↓

Teucro  Ayax ↔ Tecmesa (troyana)  Aquiles ↔ Deidamia

                                                                     ↓

                                                          Neoptólemo

Tres grandes poemas de épicos posteriores a la Iliada. Tzetzes (siglo XIII d. C):

-       Antehomérica (hechos anteriores a la guerra de Troya): Cypria

-       Homérica (alude a lo que escribe Homero: Iliada y Odisea)

-       Posthomérica (hechos posteriores a la Guerra de Troya): Nostos (viajes de regreso):

o   Etiópide

o   Iliu Persis (destrucción de Troya)

Otro poeta es Quianto de Esmirna: se dedicó a poemas después de la guerra de Troya. Obra posthomérica: 3 tomos/14 libros.

Dárdano llega de Grecia a Asia. Se aposenta en Troya y se casa con la hija del rey Treuco (distinto al hermano de Ayax). Esta hija se dice que es descendencia del río Escamandro.

Príamo: 50 hijos (no todos con su mujer Hécuba/Hécabe: mismo personaje). Estos son los antecedentes que nos narra Cypria:

      - Infancia de Aquiles.       - Helena y su rapto.      – Manzana de la discordia.

      - Infancia de Paris.  - Juicio de Paris   - Juramento de los pretendientes de Helena.

Antes de la Guerra de Troya su madre de Aquiles quería hacerlo inmortal (que en su época era cocer a alguien o pasarlo al fuego). Como siempre que se hacia esto, el personaje moría, Tetis no pretendía quemarlo ni cocerlo, lo metió en la laguna Estige. Lo coge por el tobillo y este será por donde muere Aquiles en la guerra de Troya. En la Iliada Tetis se preocupará de Aquiles. Tetis encarga armas a Hefesto para Aquiles.

A partir de lo de la laguna Tetis vuelve al mundo marino. El centauro Quirón educa a Aquiles. Tetis, para que Aquiles no vaya a Troya, convence a peleo para que le lleve a la isla de Esquilos con el rey Licomedes que tiene dos hijas y allí se casa con Deidamia y tendrán a Neoptolemo.

Cundo llega la Guerra de Troya, Ulises irá a busca a esta isla a Aquiles. Como no lo encuentra vuelve llevando unos regalos. Aquiles se hizo pasar con el nombre Pirra.

Como Odiseo se ha enterado de que sí esta en esa isla Aquiles, lleva trompetas y una serie de cosas que hace que Aquiles, al no evitar todo lo que ocurre, sale y queda constatado y posteriormente llevado a la Guerra de Troya.

Paris (Alejandro): cuando Hécuba está embarazada de él, tiene un sueño y va al oráculo. Soñaba que tenía un tizón que quemaba y que podría quemar Troya. El oráculo le dice que Paris destruirá Troya. Príamo decide mandar al niño al monte. Lo abandonan en el monte Ida y allí lo cogen unos pastores. Será criado por ellos. Se celebran unos juegos. Aquiles no sabe realmente quien es (él mismo). Algunos vienen para carreras y se llevan como premio un toro (el preferido de Paris). Para recuperarlo irá a Troya. Casandra les comunica a Héctor y los hermanos que ese era Paris. No lo matan y pasará a ser hijo de Hécuba y Príamo y vivirá con los hermanos.

Paris será requerido en el juicio.

La boda de Tetis y Peleo (es donde tiene lugar el famoso juicio).  A esa boda no fue invitada Eris (Discordia). Por esta razón y enfadada lanza una manzana de oro en plena boda y se dice que en la manzana había una inscripción que decía: ‘para la más hermosa’. Zeus no está dispuesto a enfrentarse contra Hera. Le dice a Hermes que se lleva a las diosas al monte Hera. Paris allí tendrá que elegir a una para darle la manzana.

Paris entrega la manzana a Afrodita y esto es una de las causas de la guerra. Helena se dice que es hija de Tindáreo. Otras hijas de Este:

Menelao ↔ Helena           Climenestra ↔ Agamenón

Castor y Pólux: se dice que son hermanos de Climenestra y también hijos de Zeus.

Zeus  ↔ Leda

 

Helena             Polux

Helena casada con Menelao, la diosa le dice que tiene que buscar a Helena. Paris va al continente griego. Finalmente Paris se enamora de Helena y viceversa.

Otras versiones: se dice que Helena fue raptada. Se dice también que si a Helena le pasa algo, todos comprendían que si había un rapto o elegía a un pretendiente, todos los demás la ayuden.

En el encontinente sucede la partida y el famoso problema de Áulide (la flota griega estaba dispuesta para partir)

. Los vientos dificultaban. Se hacían sacrificios. Sale el problema de que Agamenón mata a una cierva. La diosa pide un sacrificio humano .Tiene que traer a la hija de éste (Efigenia). Al principio Climenestra se cree que la lleva para que se case con Aquiles, pero cuando llegan descubren la verdad. Ya preparado el sacrifico, Efigenia cuando va a ser inmolada se la lleva la diosa y aparece la cierva. Ya después de esto, los dioses envían vientos favorables.  AQUÍ ACABA LOS CYPRIA.

Troya duró 10 años. En la Iliada aparecen 2 meses del mismo año.

En el décimo año, Agamenón tenía a Criseida, pero Criseida invoca al dios Apolo y éste mandará una peste para que la libere. Agamenón tomará como esclava a Briseida (la tenía Aquiles). Esto ocasiona que Aquiles se va a su tienda y decide que no combatirá más (si el no combate la guerra nunca acabará). Finalmente vendrá porque Patroclo morirá y ocasiona que Aquiles entre en cólera y vuelva al combate.

La Iliada acaba porque Aquiles ata en un carro a Héctor para que lo devoren las águilas. Príamo (padre de Héctor) decide ir a la tienda de Aquiles para que éste le de el cadáver de su hijo. Aquiles, a pesar de ser irascible y poco vanidoso, acepta y le entrega a Héctor. Aquiles también hará funerales por Patroclo. Allí, con la entrega de Héctor, acaba la Iliada. AQUÍ ACABA LO HOMÉRICO

Lo más importante es la Iliu Persis. Como Troya no cae, deciden invadirla con un caballo de madera gigante (decidido por Ulises), en el cual se introducen héroes griegos. Lo dejan delante de las murallas de Troya. Al día siguiente meten al caballo. Aquí Casandra les anuncia que el caballo será la caída de Troya. Apolo, como no quiso unirse Casandra con él, hizo que nadie la creyera. Helena reconoce voces en el caballo. Lo dejan esa noche. Un griego, que estaba infiltrado entre los griegos, les abre la trampilla del caballo y salen los griegos. Estos al final matan a muchos y vencen. Las troyanas serán repartidas entre los griegos. Esto da pie a que las tragedias serán llevadas a Grecia.

Agamenón se lleva a Casandra. En su vuelta a Grecia, ve que su mujer Climenestra está unida con Egisto. Vuelve con Casandra. Climenestra mata a su marido al final y a Casandra y será el hijo de Agamenón, Orestes (hermano de Efigenia), quien vengue a su padre matando a Climenestra y a Egisto. Orestes será perseguido y no le dejan reposar. Será perdonado porque se formará un tribunal, en el que interviene Atenea. El tribunal que es un tribunal humano se llama Areópago.

La Odisea

La Odisea se considera como un símbolo o alegoría de lo que es la vida humana, porque ahí se narran todas las alegrías, penas, emociones y aventuras de Ulises, pero que podrían ser las sensaciones de cualquier hombre. Además también aparece la búsqueda y retorno del lugar primitivo, que en su caso es Ítaca. En esta narración hay tensión, comedia y tragedia. En general, se entiende que tiene como dos partes: en la primera se narran todo el todo el tipo de aventuras y mitos, y en una segunda que es más realista, y empieza en el momento en el que Ulises llega a Ítaca y tiene que enfrentarse a los pretendientes de su mujer. Todas estas historias ocupan un periodo, de más o menos 10 años.

Aventura del país de los Lotófagos

Llegan al país de los Lotófagos que son unas series que comen flor de loto. Esta planta tiene el efecto de hacer perder la memoria de los hombres. Pero Ulises será ayudado por el dios Hermes, de manera que podrá recuperar su memoria y poder continuar su viaje.

La isla de los cíclopes

En esta isla habita Polifemo, un ser monstruoso y salvaje que solo tiene un ojo en el centro de la frente. Cuando el barco encalla en la isla, Polifemo comienza a comerse a todos los hombres. Entonces interviene Atenea y emborracha a Polifemo, para aprovechar y quemarle el ojo. Así le engaña, y los hombres consiguen esconderse debajo de sus carneros y escapar.

La isla del dios Eolo

Este dios les da un presente en el que se encuentran todos los vientos. Pero un griego mete la mata y sin querer abre este presente y salen todos los vientos causando un gran caos.

La isla Eea

En esta isla habita Circe, que tiene unas pócimas mágicas con las que transforma a los compañeros de Ulises en cerdos. Pero como se enamora de Ulises, a éste no lo transforma, y se unen. Tendrán una relación que permanecerá durante 5 años y que dará fruto a un hijo, Telégoono, que posteriormente aparecerá en las Telegonías.

El país de los Cimerios

Estos seres están identificados con aquellos que habitan en las zonas frías del Mar Negro. Aquí se vuelve a repetir la escena de las rocas Simplégades, y además pasarán por las manos de otros personajes femeninos y monstruosos. Entre estos episodios aparece el paso de Escila y Caribdis, que lo que hacen es tragarse los navíos. Además, sufrirán el castigo de Poseidón, pero solo se salva Ulises, que llega al país de los Feacios, donde reina  el rey Antino junto con su hija Nausica. Esta chica es la que encontrará a Ulises después del naufragio pensando que es un monstruo. Pero al ver que habla y que es humano lo llevará al palacio para que lo cuiden y le ayuden a recuperarse. Entonces, durante varios días les contará sus aventuras. Posteriormente, por su simpatía, el rey le dará una flota para que le acompañen a Ítaca.

BREVE BIOGRAFÍA DE LA DIOSA HERA

En la mitología griega, Hera era una diosa del Olimpo, hija de Cronos y Rea, esposa de Zeus, y madre de Hefesto, Hebe, Ares, Eris e Ilitía. Los romanos la llamaron Juno. Era la diosa protectora de todas las mujeres casadas (en algunos casos del matrimonio), por esto que se la representaba como una mujer celosa y vengativa. Era víctima de las continuas infidelidades de Zeus, de las que solía vengarse en los hijos surgidos de esas relaciones, siendo quien obligó a realizar sus doce trabajos a Heracles. Su atributo principal era el pavo real, que según cuenta el mito los ojos del plumaje de esta ave, provienen de Argo, un gigante de mil ojos.

Su nombre responde a distintas etimologías, aunque todas son bastante semejantes. 

hora [ὡρα], ‘estación’, e interpretarlo como listo para el matrimonio.

hērōs [ἡρως], ‘héroe’.

‘ternera’, que es consonante con su frecuente epíteto βοῶπις boôpis, ‘con ojos de vaca’.

 Dicen que aunque fuera una diosa que hacía que los matrimonios o  los nacimientos fuesen prósperos, destacaba por su carácter celoso y vengativo. Sin embargo, no le faltaban motivos, dadas las numerosas ocasiones en que su marido Zeus, le era infiel.

Hera, era la hija de Crono y Rea, y nació en la isla de Samos, que según algunos se conoce con el nombre de Argos. Allí fue criada, en Arcadia, por Temeno, que era el hijo de Pegalso. Mientras que las Estaciones, eran sus nodrizas.

Después de que Zeus, desterrase al padre de ambos, Cronos,  fue a verla en Cnosos, Creta, o según dicen algunos, en el monte Tórnax (llamado ahora Montaña del Cuco) en Argólide, donde la cortejó sin éxito. Ella se compadeció de él solamente cuando éste se disfrazó de cuco enlodado, y le calentó cariñosamente en su seno. Allí él reasumió inmediatamente su verdadera forma y la violó, y ella se vio obligada a casarse con él, por vergüenza.

Todos los dioses asistieron a la boda con regalos, entre los que destacó el de la Madre Tierra, quien le regaló a Hera un árbol con manzanas de oro, que luego las Hespérides custodiaban en el jardín del monte Atlas. Ella y Zeus pasaron su noche de bodas en Samos, y esa noche duró trescientos años. Hera se baña regularmente en la fuente de Canatos, cerca de Argos, y así renueva su virginidad.

De Hera y Zeus nacieron los dioses Ares, Hefesto y Hebe. Pero, algunos mitos dicen que Ares y su hermana gemela Eris fueron concebidos cuando Hera tocó cierta flor, y que Hebe cuando tocó una lechuga. Además se dice que Hefesto, era su hijo partenogénito, pero él no quiso creer hasta que la aprisionó en una silla mecánica con brazos que se cerraban alrededor del que se sentaba en ella, y así le obligó a jurar por el río Estigia que no mentía. Otros dicen que Hefesto era hijo suyo con Talos, el sobrino de Dédalo.

El culto dedicado a Hera fue muy popular. Su principal centro de culto estaba en la isla de Samos, pero también encontramos santuarios en Esparta, Micenas y Argos, donde se celebraban las Hereas, fiestas anuales en su honor en las que los jóvenes organizaban carreras de atletismo para agradecerle su protección sobre los matrimonios. Olimpia, Corinto, Tirinto y Delos también contaban con templos dedicados a esta gran diosa olímpica.

Epítetos

Cronida, Saturnia, Boopis.

Figura y atributos

Se la representaba bella y severa, vestida hasta los pies. A menudo, celosa, violenta y vengativa.

Sus atributos son la diadema y el cetro. Sus animales son el pavo real, la vaca y el cuclillo. Sus plantas son el helicriso, la granada y el lirio. Suele ir acompañada por Argos e Iris. Una representación artística conocida es El baño de Diana , de Boucher.

Maternidad de Hefesto

Cuenta una versión de la leyenda que Hefesto era hijo de Zeus y de Hera; sin embargo, otras versiones difieren y dan como único progenitor del dios a Hera, celosa de que Zeus hubiera traído solo al mundo una hija, Atenea. Hefesto tenía el aspecto de un gnomo, particularmente horrible, y era cojo de ambas piernas. A este respecto se cuenta que en cierta ocasión, en una pelea entre Zeus y Hera, Hefesto osó tomar partido por su madre y Zeus, encolerizado, lo arrojó desde lo alto del Olimpo y cayó sobre la isla de Lemnos. A consecuencia de esta caída, Hefesto quedó cojo. Según otras versiones de la leyenda fue la misma Hera quien, horrorizada por haber dado a luz un hijo de semejante fealdad, lo arrojó desde lo alto de los cielos al mar, donde durante nueve años, Tetis lo educó.

Venganzas celosas contra las amantes e hijos de su esposo: Io

Ío fue amada por Zeus, quien la transformó en vaca. Pero Hera, sabedora de esto, se la pidió como regalo a Zeus y después la tuvo prisionera. Ío consiguió huir gracias a que Hermes mató a su guardián. A continuación, Hera le envió un tábano que la atormentaba. Para huir del insecto, Ío huyó a Egipto.

Heracles (Hércules).

Heracles era el hijo del dios del cielo Zeus y Alcmena. Cuando Hera descubrió la infidelidad de Zeus, ella decidió matar al hijo nacido de la relación de Zeus con Alcmena. Ese hijo era Heracles. Hera colocó dos serpientes en la cuna de Heracles, pero el niño estranguló a las serpientes con sus manos, claramente revelando la naturaleza divina del niño. Este y otros actos heroicos hicieron a Heracles muy famoso por todo el mundo antiguo.

Manzana de la Discordia y Juicio de Paris

En la antigüedad se celebraron unas importantes bodas a la que estaban invitados dioses y mortales. Los contrayentes eran Peleo y Tetis, un mortal y una diosa. Pero no todos habían sido invitados a la fiesta: la diosa Éride (Discordia) quiso hacer notar su ausencia y se presentó en la fiesta con una manzana de oro que tenía grabada la siguiente frase: "Para la más bella". Lanzó la manzana sobre la mesa donde se sentaban los dioses y se fue. Tres de las diosas presentes en el banquete, Hera, Atenea y Afrodita, se creyeron merecedoras del título y se lanzaron a por la manzana. Ni Zeus quiso intervenir en una decisión tan comprometida, de modo que encargó a Hermes que condujese a las tres diosas al monte Ida, en la llanura de Troya, y se las presentase a Paris, bello joven, hijo del rey Príamo de Troya, que pastoreaba los rebaños reales en aquel lugar. Él debía ser el encargado de dirimir el pleito, según voluntad de Zeus. Durante el juicio cada diosa hizo valer sus méritos al título pero además le prometieron a Paris beneficiosos dones si éste fallaba a su favor. Hera se comprometió a hacerle soberano de toda el Asia. Atenea le ofreció la prudencia y la victoria en todos los combates y Afrodita le brindó el amor de la mortal más hermosa de Grecia, Helena de Esparta.

Paris dio la manzana a Afrodita, granjeándose así la fiel protección de la diosa para él y los suyos para siempre, y la enemistad de las otras dos diosas lo que quedará reflejado en la Guerra de Troya, y en sus consecuencias: Hera, partidaria de los griegos en la guerra de Troya, se convierte en acérrima enemiga de Eneas en su viaje hasta Roma

Descendencia con Zeus

Con Zeus tuvo tres hijos: Hebe, diosa de la juventud, Ilitia, diosa de los partos y Ares, dios de la guerra. Por su parte, ella sola tuvo a Hefesto, dios del fuego.

Siguiendo con la Odisea: Ulises llega disfrazado de bendigo para enterarse de lo que hay. Irá a visitar a personaje de cuando el vivía ahí: Eumeo, Euriclea. Se presenta ante Eumeo y no le reconocerá aunque logrará que le cuente las cosas. Se entera de que Penélope, mujer de Ulises, está acosada por los pretendientes de ella. Telémaco (hijo de Ulises y Penélope). Penélope ha usado una estrategia que consiste en que ella está tejiendo una tela: por el día teje y por la noche desteje. Cuando llega Ulises le dicen que la situación es insostenible. Se encontrará con la nodriza Euriclea y ella lo reconoce porque le ve una cicatriz. Aparece también el perro Argos. Este perro reconoce a su amo y se cae muerto. Posteriormente, Penélope dice que el pretendiente que logre tensar el arco de Ulises será con el que se case. Ninguno puede. Ulises se introduce entre los pretendientes sin que sea reconocido gracias a la ayuda de Euriclea. Será el único que consiga tensar la cuerda y lanza una flecha. Al final matan a todos los pretendientes.

Acaba la Odisea.

Anteriormente Ulises le dijo a Polifemo que se llamaba “nadie” ****

Canto de las sirenas: *****

Eneida de Virgilio

El autor es del siglo I a.c. Poema épico. Se escribe en latín. Escrito en hexámetro dactílico. Obra en verso y se narra al pueblo romano y su descendencia y genealogía que procede de Troya. Se habla del famoso Enea.

Asáraco (hermano de Ilo y Galimedes)

    ↓

Capis

    ↓

Anquises ↔ Afrodita

                 ↓

             Eneas ↔ Creusa (hija de Príamo)

                        ↓

                       Ascanio (llamado también Iulo)

Eneida quiere hacer una cosa, por orden de Cesar: quiere hacer una obra que glorifique Roma.

Eneas será el héroe que venga a fundar Roma.

Eneida 12 libros: una parte parecida a la Odisea (primeros 6 libros); otros 6 libros: se parece a la Iliada (Enfrentamientos bélicos).

Eneas destinado a fundar Roma (y se lo dijo su madre Venus). Esta labor le causa muchos sufrimientos (pérdida de hijos, amores…). Virgilio introducirá un gran amor: amor imposible de Eneas hacia Dido, hija del rey Fenicio.

Contenido de la Eneida

Empieza con una tempestad que hunde barcas donde va Eneas, que ha huido de Troya. Una famosa escena es de Eneas con su padre Anquises y su madre Creusa y con su hijo Ascanio.

Eneas aparece después del naufragio. La nave llega a Cartago y allí aparecerá y será rescatado. Dido le ofrece un banquete y Eneas narra sus viajes, todo lo que le ha ocurrido. Los dioses le dicen que está destinado a fundar una ciudad muy importante.

Libro 1

Dido se enamora de él.

Libro 2

Eneas sigue en Cartago. Resumen de la caída de Troya. Comienza con lo del caballo. Luego de luchas. Capítulo de Laoponte, Casandra. Episodio de Helena. También se cuenta que cuando Eneas va a huir de Troya con Creusa y su hijo, Creusa no logra  salir de Troya, no vuelve a saber nada de ella.

Libro 3

Aquí se narra todo lo que Eneas le cuenta a Dido de sus viajes por el mediterráneo. Al final llega a Cartago, donde están.

Libro 4

Tragedia de Dido. Trata historia amorosa. Virgilio tenía un antecedente que influye en esta historia: el leyó a la Argonáuticas y vio lo de Jasón y Medea: esto lo retomará en su Eneida. Fue el más leído de los libros. Aquí Dido se enamora y Eneas le dice que tiene que partir, seguir con su viaje. La lleva con él (es un mandato divino). Parten, Enea ve un fuego y ve como Dido se arroja al fuego quitándose la vida. Aquí resalta Virgilio que Eneas no fue como Marco Antonio (éste se opuso al destino).

Libro 5 

Llegan a Sicilia. Se celebran juegos fúnebres en honor a Anquises. Aquí se dan comparaciones con la Iliada. De aquí parten hacia Italia. El dios Neptuno está en contra de estos troyanos por lo que organiza una tormenta. Palidudo es el que lleva el timón y será arrastrado por una gran ola y desaparecerá y morirá. Llegan a Italia y comienza el Libro 6.

Libro 6

Descenso al mundo del más allá. Llegan a Lumas (ciudad de Italia) y hay un templo y una bruta donde habita Sibila. Este libro recoge otos episodios de la Iliada y también de la Odisea. Lo 1º que tiene que hacer para poder entra al mundo del más allá es encontrar una rama de oro. Una vez encontrada la rama por Eneas, bajan al mundo ese. Está el barquero Caronte y al ver la rama les deja pasar. Les conduce y atraviesan el río Aqueronte. Llegan a una especie de “Limbo”. Allí ve a Dido, pero ella no quiere saber nada y ni le mira. También encontrarán a unos griegos y troyanos; también ven a personajes dignos de la humanidad; y en otra sección se ve, en los Campos del Elisio, a su padre Anquises, y éste le anunciará su futuro y le da ánimos (también se hacen nombramientos): Marcelo (hijo póstumo del emperador). Volverán al mundo de los vivos otra vez. Se dice que vuelven por la puerta de marfil (puerta de los sueños falsos).

[Ensueños: sueños falsos que se basan en visiones futuras]

Libro 7

De Lumas viajarán a la Región del Lacio (ahí será donde posteriormente se fundará Roma). Esta el Tíber (que es navegable). Allí se encuentra al rey Latino (nombre), cuya hija se llama Lavinia. Eneas manda embajada de compañeros que hablarán con este rey. Eneas se casará al final con Lavinia y tendrá como sucesores a los romanos. Enfrentamientos con diferentes pueblos, pero más importante es el famosos Turmo (que sale indemne con su pueblo), protegido por Juno, y que es rey de los Rútulos. Se enfrentará con Eneas, protegido por Venus. Júpiter no quiere enfrentarse con Venus ni con Juno, por lo que al final deja que gane Venus.

Libro 7 a 12

Enfrentamientos con pueblos. Distintas asambleas con los dioses. Juegos fúnebres en honor a Parimuro. Se aprovecha para narrar el episodio de Hércules y Caco. Es un tema de creación de Virgilio. Caco es un ser monstruoso, hijo de Efesto (en latín Vulcano), al cual vencerá Hércules. Este Caco era un ladrón por lo que actualmente se dice que un caco es aquel que roba.

Libro 8

Se habla de la espera antes de la guerra.

Libro 9

Aquí lo más importantes es el epilio (poema épico de pequeña extensión y en el que no aparecen grandes héroes) de Niso y de Eurialo: son dos troyanos, jóvenes, hermosos, valientes (obras de parejas; uno mayor que otro). Cuando los troyanos preparaban la batalla con los Rútulos, estos dos jóvenes se infiltran donde los Rútulos para indagar más. Acaban mal porque los descubren. Aunque lucharon acaban muriendo. Estos epilios; el poeta Calímaco ya hizo un epilio llamado Hecale

Libro 10 y 11    

Se narran muchos enfrentamientos: Aristeaà hechos heroicos de los mejores. Aparece en este marco Amazona Camila que posteriormente morirá.

Libro 12

Enfrentamiento individual entre Eneas y Turmo. Vence Eneas como héroe civilizador y a posteriori Latino firma un pacto de paz y no agresión, y para ratificar este pacto casará a Lavinia con Eneas. Eneas creará en el Lazio la base de Roma.

Se dice que Rómulo era hijo de Lavinia y Eneas, por lo que Rómulo será el que finalmente funde Roma. Este hecho es compatible con la historia de Rómulo y Remo.

[Ecfrasis: descripción de un objeto artístico. Puede ser las puertas de los templos: (Cuma y de Cartago: allí en las puertas hay como un escudo de Eneas que tiene cuadraditos donde se narran las historias). También puede ser un manto donde se narre la historia. Filostrato es un autor del siglo III A.c, cuya obra se llama Ecfrasis: descripciones de cuadros de hechos mitológicos].

-Metamorfosis de Ovidio: obra por excelencia para todo tipo de metramofosis. Escrita en verso.-

Catasterismo: el mito ha influido mucho y ha nacido unido a cantidad de conocimientos. De hecho la obra conocida como Catasterismo del autor Eratóstenes. Se recogen las narraciones que tienen que ver con personajes míticos que son convertidos en estrellas. LA famosa vial actea recibe el nombre a partir de un hecho mítico (Era amamantaba a Heracles. Este había chupado con tanta fuerza que la leche había salido disparada). 

Andrómeda (la de Perseo) y su madre Casiopea han pasado también a ser estrellas.

La temática a morosa. Se desarrolla por escrito. Existen ya de forma oral, hasta el momento que reciben forma escrita.

Orfeo y Eurídice. Morfeo es mencionado cuando tiene el poder de encantar tanto a animales como plantas, dioses. Orfeo ha sido estudiado como protagonista de una doctrina filosófica religiosa: el Orfismo. La historia de ellos ha tenido mucha trascendencia, porque es la base de la temática. Eurídice mordida por una serpiente y morirá. Orfeo realiza una catábasis o descenso al mundo de Hades y suplicará al Hades y a Perséfone y entona una música y les encanta dejándolos embelesado y los convence y les dará a Eurídice., bajo una condición: Ella va detrás y Orfeo no puede mirar atrás para ver si viene. Orfeo duda y mirará hacia atrás. Esto ocasiona que Eurídice desaparece de su vista y volverá al mundo del Hades. A continuación se dice que Orfe nunca amo a ninguna a una mujer, es decir, que odiaba al género femenino. Las basárides le despedazarán: se lanzan contra el. Su vida y su cabeza que fue cortada y lo lanzan al río Hebro y la corriente lo lleva hasta el mar. Este mito concluye así.

Mito de Hero (ella) y Leandro (él). Cuando pasa a ser literatura el autor hace combinaciones que sean. Esta obra es la que post es leída (es la fuente verdadera frente a otros autores). Es un epilio: Hero y Leandro (poema narrativo de personajes míticos porque ha habido una tradición oral). Su autor se llama Museo y escribe en griego (s. VI). A partir de este obra se nombra el epilio, el nombre del autor. Cuando es post reelaborado la versión por antonomasia es la de Museo.

Estos dos amantes se conocen en un momento dado. Hero vive en Sesto y Leandro en Abido. Se enamoran pero les separa un estrecho. No les debieron dejar casarse. Leandro decide que por las noches verá a Hero nadando el estrecho y que Hero le pondrá un faro con el cual Leandro podrá verle. Cuando amanecía volvía  su ciudad. Una noche habrá una tempestad y l as luz se apagara. Leandro no llegará a su destino. A día siguiente Hero ve al pie de la torre el cadáver de Leandro y que esta muerto .Ella se  arrojará también por la torre y morirá. Esta historia acaba mal. Esto ha plantea do problemas.

-       Si era posible que una persona pudiera cruzar un estrecho nadando.

-       En 1810 Lord Barion hizo un experimento para ver si podía atravesar el estrecho y lo logró. (Hecho histórico).

En la ciudad de Sesto hay una torre: la torre de la famosa Hero.

Ovidio también escribe una obra que se llama Heroidas: esta obra reúne una serie de cartas inventadas por Ovidio de mujeres famosas o míticas hacia sus amantes. Hay una composición que en Ovidio aparece esta pareja de Hero y Leandro.

Otra pareja es Aconcio y Cidipe. La primera fuente oímos hablar de esto en Calimaco (S. IV a.c). Tres grandes poetas helenísticos: Calimaco, Teócrito y Apolonio de Rodas. Posteriormente ha recibido el nombre de epilio. También hay mención en dos heroidas de Ovidio. En Calimaco tenemos unas tablillas con el hombre de estos personajes.

Viven también separados (en islas diferentes). Los confluyen y se conocen en unas fiestas en el templo de Artemis. Aconcio queda prendado de su belleza. Trama un plan para conseguir casarse con Cidipe. Aconcio escribe en una manzana: juro por Artemis que me casare con Aconcio. Esta manzana la arroja con Cidipe y entonces la coge y se la da a sus dueñas que sí que saben leer y Cidipe lo lee en voz alta: juro por Artemis que me casaré con Aconcio. Al leerlo en voz alta y al haber jurado por Artemis (no se puede jurar en vano). Esta obligada a casarse con él. Va a pedirle ala mano al padre de Cidipe. Esta ya estaba prometida con otro. Ella enferma en el momento de la boda. La diosa del dirá al padre que tiene que dejar que Cidipe se case con Aconcio. EL final será Feliz.

Cupido (dios del amor) y Psique. Tiene una fuente única. No es poesía. Esta escrito por Apuleyo (s. II d.c). Obra llamada Metamorfosis o El Asno de oro. El protagonista que se llama Lucio es convertido en Asno. Al final de la obra será devuelto a la forma humana. En esta obra se cuenta esta historia que es lo que se conoce como intertextualidad (autores que han leído una obra por el tipo de referencias que hacen). Un texto dentro de un texto. Historia muy usada reconvertida al tipo religioso, porque cupido se identifica con Dios/Jesús y será el alma humana.

Psique tiene dos hermanas más. La mas hermosa era la pequeña. Cuando son mayores consigue casar a sus hermanas. Psique tenía una belleza que atemorizaba. Otras versiones: Cupido la vio y se enamoró de ella. El padre viendo que no consigue marido, irá al oráculo y este le dice que estar destinada no a un humano sino a un monstruo. Le dice que la abandone en un monte. El padre realiza todo esto y la abandona vestida como una novia. De ahí la rescata Cupido que la llevará a un baile. Cuando Psique se despierta no ve a nadie pero oye voces. Cuando llega la noche aparece el monstruo. Ella no lo puede ver porque si lo ve morirá. Ella tendrá relaciones con Cupido y será feliz. Al final, Cupido la deposita otra vez en la montaña para que vuelva a ir a ver  a la familia. Cuando regresa Psique de nuevo al monte ese. Después de tener relaciones con Cupido abrirá los ojos y verá a Cupido que es hermoso. Ella va a por un Candil para ver como es la cara mejor de él y él al final desaparece como castigo a Psique. Nadie la hará caso (ningún dios). Cupido se ha quedado enamorado de ella. Finalmente Venus por la presión de los dioses, accede par aunque vuelva a ver a Psique con tal que de que esta pases una serie de pruebas: (le pone 4) lo va logrando y al final consigue el poder de Venus. Lo que se pretende es que estas pruebas en las que participa la naturaleza:

-       La deja encerrada en un cuarto con muchas semillas. Le dice que si a ver si es capaz de separar todas las semillas. Ella se ve desbordada. _Una hormiga oye su llanto y hablará con ella. La hormiga llamará a más hormigas y logrará el trabajo.

-       Tien que traer unos vellones que parecen de oro de unos ganados de ovejas muy salvajes. Están al lado de un río. Ella ve que no puede hacerlo .Entonces una caña de la rivera le habla y le dice que no se preocupe uy que no se acerque a las ovejas, pero que cuando llegue la noche podrá hacer el trabajo puesto que no la verán.

-       Tiene que llenar una jarra de agua en un torrente. Ella llorando viendo que no puede hacerlo aparece una águila y ésta le realizara el trabajo.

-       Le manda al mundo subterráneo y allí tiene que pedir a Perséfone un poco de cuento para la belleza. Ella se pregunta que si baja no volverá a subir. Aquí una torre le habla y le dice como tiene que ir al Hade y como volver. Le dice que tiene que llevar dos monedas y tortas. Le dice que no s ele ocurra comer nada. Solamente puedes comer pan negro. Ella se encamina para entra a la boca del Ténaro (río para descender al mundo de los muertos). Por aquí bajara ella. Ella lleva dos monedas para Caronte y las famosas Tortas para lanzárselas al Cancerbero. Llegara a Perséfone y después de contarle la historia, y Perséfone le dará una caja. Vuelve Psique. Llega un momento en el que por curiosidad abre la caja (en la que supuestamente dentro había algo para la belleza) y no ha cumplido con el trabajo puesto que no se debía abrirlo. Al final consigue su perdón.

Tipos de Adivinación:

-       Adivinación inspirada (recibe también el nombre de Oniro-mancia) esa adivinación es producida por inspiración divina. ¿Cómo se puede ver? Muchas veces los adivinos, personas, tienen sueños. El dios les trasmite lo que va a ocurrir, el futuro por medio de sueños. Esta inspiración la tiene en Grecia y en Israel. Se basa también en los grandes templos de diversas divinidades, a las que van a acudir los hombres:

o   Zeus (Unido a los templo de Olimpia y Dodona)

o   Apolo (Unido al templo de Delfos)

o   Dioniso (De este se dice que Apolo durante 3 meses al año abandonaba y partía hacia los hiperborios.)

-       Adivinación inductiva que no consiste en que una divinidad inspire, sino que se basa en signos. Más extendida por Babilonia, también los romanos… Lo primero, el primer signo que sirvió para dar signos es o son las aves. En el mundo griego lo tenemos en Homero. De las aves se estudia: el vuelo de las aves; los gritos de las aves;  también se dice que en muchas culturas hay muchos ejemplos de dioses pactos representados como aves. También sería la observación de los fenómenos atmosféricos/elementos atmosféricos. Zeus aparece como el rayo y el trueno. Tercer símbolo (propio mundo oriental) que es la aparición de los monstruos (teratología: estudio de las cosas monstruosas). Los dioses siempre tienen un ave (que es su equivalente).

o   Zeus: águila

o   Atenea: cuervo

También hay palabras utilizadas como signos: son palabras tabú o palabras   que dan buena suerte. Además de las palabras hay personas con distintos nombres y en las que la gente confiaban o no en ellas. Grecia: hecho que implica inspiración divina son los actos involuntarios humanos: estornudo, el que una persona pudiera mover las orejas, convulsiones (enfermedad sagrada: epilepsia). Además de estos hechos involuntarios, es el examen de las entrañas de las aves. También signos importantes: agua (hidromancia) y fuego (piromancia): signo adivinatorio. Se utiliza como signo de ordalía. Continúan hasta el medievo. También se utilizan cosas más rápidas: el veneno (ordalía). También tenemos la Lecanomancia (superficie plana de agua, tiene que ser agua estancada). También tenemos la palabra Captotromancia (captroto: espejo en griego): adivinar por medio de los espejos. También Cleromancia (cleros: guijarro: piedra), también recibe este nombre los huesos (cleros). En el mundo romano. En el mundo latino este nombre se llamaba Sortes. Las grandes divinidades ya no son los grandes dioses: Tyché y Fortuna (los griegos para las batallas se encomiendas a la fortuna, ya no a los dioses). Moiras: al nacer una persona se le da un trozo, un destino, se encargan de la vida del hombre y hay tres nombres; en el mundo latino equivale a las Parcas. Horóscopo (II d.c): horo en griego es la hora, también es la estación. Se desarrollo el horóscopo porque se tiene más conocimientos astrológicos y se dan estos en el momento en el que nace una persona. Momento del nacimiento. Hay un autor latino Vecio Valente es el primero que nos da un libro basado en una antología (importaban menos los oráculos, en las divinidades).

Ananke viene a ser como el destino que afecta tanto a los dioses como a los hombres (esto en Homero). El hombre busca este tipo de apoyo en la irracionalidad para tener esa seguridad y conseguir tener menos miedo ante el futuro.

Los fieles van a los templos Cos y Epidauro para que les cure el dios Asclepio (hijo de Apolo) dedicado a la curación, dios de la medicina. Post fue trasladado al mundo latino con el nombre de Esculapio. Se dice que subió por el río Tíber hasta llegar a Roma. El enfermo entraba en una zona abajo tierra y allí pasaba una noche. Allí perdían pelo, salían con canas, porque se les había aparecido la divinidad. El hecho de permanecer una noche para recibir un sueño por parte de la divinidad se llama Incubatio.

Terminología que tiene que ver con personas muy cerradas

Se habla de los profetas, que se utiliza tanto para le mundo griego como para el hebreo.

En el mundo etrusco se utiliza el termino Hauspice, en Roma Augur, mystes en el mundo oriental, también lo es mago.

Características de los famosos adivinos. Características comunes:

-       Tiresias. Pertenece a toda la dinastía tebana.

-       Fineo. Aparece mencionado en las Argonáuticas. Les dijo como podían atravesar las rocas simplégades.

-       Calcas. Adivino que aparece dentro de la Iliada.

-       Políido. Famoso historia Filóctetes.

-       Melanco. Unido a las hijas de Preto. Este dijo que podía curar su locura (la de las hijas). Heredará parte del reino de Preto.

Tenían el poder de adivinar, pero la mayoría, por castigo de los dioses, eran ciegos. En muchos casos los dioses no querían muchas cosas a los hombres, porque si los hombres tienen demasiada información las divinidades dejarían de importar.  

El autor Sóstrato habla en su obra de Tiresias. Nos explica que Tiresias fue consultado por Zeus y Hera sobre que tenían una discusión sobre quien (el hombre o la mujer) sentía mayor placer. Zeus decía las mujeres y Hera a los hombres. Entonces fueron a Tiresias. Este había experimentado el de la mujer y el del hombre. Tiresias sufrió 7 cambios o vivió durante 7 generaciones:

-       Niña- Apolo

-       Varón-Zeus-Hera

-       Hembra-Calón

-       Varón-Zeus en mono

-       Hembra-Glifio

-       Varón-Poseidón

-       Vieja-Aracno

-       Ratón-Comadreja